Governo britânico permite que escolas proíbam véu islâmico

Extraído do www.bbc.brasil.com

Véu que cobre o rosto é chamado de niqab.

As escolas da Grã-Bretanha poderão proibir alunas de usarem véus que cobrem o rosto, graças à novas diretrizes que estão sendo introduzidas pelo governo nesta semana. As diretrizes recomendam que as escolas se empenhem em permitir que os alunos se vistam de acordo com sua religão, mas desde que professores possam ver o rosto dos alunos. O assunto vem causando grande debate no país e vários casos ligados à proibição de véu nas escolas tem parado na Justiça. Em outubro, o líder da Câmara dos Comuns do Parlamento britânico, Jack Straw, gerou polêmica ao dizer que o uso do véu tornava as relações comunitárias "mais difíceis". Em fevereiro, a Suprema Corte recusou o apelo de uma aluna de 12 anos para que sua escola em Buckinghamshire permitisse o uso da vestimenta. Foi esse caso que motivou o governo a estabelecer as novas diretrizes sobre os uniformes escolares. A Comissão Islâmica de Direitos Humanos disse que as novas diretrizes são "chocantes". Comunicação A escola de Buckinghamshire que proibiu o uso do véu, disse que ele atrapalha a comunicação entre os professores e os alunos, prejudicando o aprendizado. Os professores, segundo a escola, precisam saber se um aluno está entusiasmado, prestando atenção ou se está angustiado. “Se o rosto de um aluno está escondido por qualquer motivo, o professor pode não conseguir avaliar o engajamento dele com o aprendizado ou garantir a participação desse estudante nas discussões e atividades práticas”, disse a diretora da escola, que também não pode ser identificada. A expectativa é que esse também seja um dos argumentos do governo para justificar as diretrizes, que serão divulgadas oficialmente nesta terça-feira. Outro argumento deve ser o da necessidade de identificar os estudantes para manter a ordem e evitar a circulação de invasores na escola. O presidente da Comissão Islâmica de Direitos Humanos, Massoud Shadjareh, disse que as diretrizes são “chocantes”. O Conselho Britânico de Muçulmanos ainda não fez nenhum comentário sobre o assunto, mas em fevereiro havia feito um apelo para que as escolas levassem em conta o fato de que as muçulmanas precisam se vestir de forma modesta, evitando roupas justas e transparentes. A questão dos véus islâmicos nas escolas também gerou polêmica e manifestações na França. Em 2004, o país implementou uma lei proibindo o uso de símbolos religiosos ostensivos nas escolas públicas.

Clérigos casados 'revolucionam' celibato no Brasil

Valquíria Rey De Roma
Extraído do www.bbcbrasil.com

Diáconos representam 10% do total de padres no Brasil

Para amenizar a falta de padres nas paróquias brasileiras, a Igreja incentivou a ordenação de diáconos, um incentivo que levou, nos últimos três anos, a um aumento de mais de 30% no total desses clérigos casados que realizam batizados e casamentos, mas não celebram missas nem ouvem confissões. Atualmente, 1.829 diáconos são filiados à Comissão Nacional dos Diáconos (CND) no Brasil, o que representa 10% do total de padres do País. O número verdadeiro, no entanto, pode ser duas vezes maior, segundo a CND, já que muitos ainda não se filiaram à instituição. Para se ter uma idéia de como o Brasil se compara com outros importantes países católicos, na Itália, os diáconos representam 5,6% do total de padres. No México, o segundo maior país católico do mundo, apenas 5%. Mas não é apenas o número que põe o Brasil em uma posição de destaque. Segundo Aldo Natale Terrin, professor de Etnologia Religiosa e História das Religiões da Universidade Católica de Milão, o papel desempenhado pelos diáconos no Brasil revela uma verdadeira revolução do celibato. "É uma revolução pela base, porque, na prática, eles fazem o papel dos padres", disse Terrin à BBC Brasil. "Países como os Estados Unidos e a França podem até contar com um número grande de diáconos, mas eles não têm responsabilidades tão amplas como as os brasileiros". Origens Além de ser uma preocupação da Igreja em voltar às origens - o diaconato é um ministério que já esteve presente nos primórdios do catolicismo e foi restaurado com o Concílio Vaticano II -, com os diáconos, a presença católica se tornou mais representativa em lugares onde a carência de padres é preocupante. "Nós só não podemos consagrar a hóstia, atender confissões e dar a extrema unção", vice-presidente da CND, Zeno Konzen. "Não é uma reivindicação minha, mas alguns teólogos defendem que seja autorizado aos diáconos também dar o sacramento da extrema unção." O diaconato foi restaurado em 1965. Mas só em 1998, quando a Santa Sé publicou documento com orientação à formação, vida e articulação do diaconato, que ele começou a se desenvolver no Brasil. A partir daí, o diácono se tornou clérigo, passando a ser ordenado como os padres e a integrar a hierarquia da igreja católica. Em 2002, com a publicação das Diretrizes para o Diaconato Permanente pela Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB,) as dioceses foram incentivadas a ordenar diáconos e o número começou a crescer de maneira significativa. Padres casados Segundo Terrin, a igreja católica não deveria trabalhar apenas com os diáconos, para resolver o problema da falta de sacerdotes. Mas poderia mudar de atitude e aproveitar os padres casados, obrigados a abandonar suas funções. O Vaticano acredita que existam 400 mil padres católicos em todo o mundo. O número de sacerdotes que abandonaram a batina para se casar chega a 150 mil. No Brasil, estimativas indicam que eles representem um terço dos atuais 18.685 padres. "As autoridades eclesiásticas erram ao afastar os casados do sacerdócio e manter aqueles que têm amantes do mesmo sexo, ou do oposto, ou os que cometem abusos sexual e pedofilia", disse Terrin. "No Brasil, cerca de 50 % dos sacerdotes brasileiros têm amantes. Esta prática de não cumprir o voto de castidade está se espalhando pela Europa e pelos Estados Unidos, e a igreja não faz nada". Conforme Konzen, no Rio Grande do Sul, 90% dos diáconos são ex-seminaristas. Um indicativo, de acordo com ele, de que muitos homens no Brasil querem seguir a igreja, mas não o desafio do celibato.

Ramachandra Navami

"Ao receber orações dos semideuses, a Suprema Personalidade de Deus, a própria Verdade Absoluta, apareceu diretamente com sua expansão e expansões da expanção. Seus santos nomes eram Rama, Lakshmana, Bharata e Shatrughna. Como filhos de Maharaja Dasharatha, essas célebres encarnações apareceram então sob quatro formas." Shrimad Bhagavatam 9.10.2

Significado por Shri Prabhupada:

O Senhor Ramachandra e Seus irmãos, Lakshmana, Bharata e Shatrughna, eram todos visnu -tattva, e não jiva-tattva. A Suprema Personalidade de Deus expande-Se em muitas e muitas formas. Advaitam acyutam anadim ananta-rupam. Embora sejam exatamente iguais e identicas, o visnu-tattva tem muitas formas e encarnações. Como se confirma no Brahma-samhita: ramadi-murtisu kala-niyamena tistham. O Senhor manifesta-Se sob muitas formas, tais como Rama, Lakshmana, Bharata e Shatrughna, e essas formas podem existir em qualquer parte de Sua criação. Todas essas formas têm existencia eterna e permanente como Personalidades de Deus individuais, tal qual muitas velas, todas elas são igualmente poderosas. O Senhor Ramachandra, Lakshmana, Bharata e Shatrughna, que, sendo, visnu-tattva, são todos igualmente poderosos, tornaram-se os filhos de Maharaja Dasharatha em resposta as orações dos semideuses.

Néctar de Shrila Prabhupada sobre o Cantar

"Embora devamos apreciar a necessidade de cantar apropriadamente, o ponto principal no kirtana é devoção pura. Pureza é a força, não destreza musical. Kirtana não é um show do nosso ego ou de talentos musicais, mas uma expressão do desejo dos nossos corações de dar prazer a Krsna. "Sri Caitanya Mahaprabhu não pediu-nos para para que nos tornassemos proficientes em música de primeira classe, e nos tornassemos excelentes praticantes das artes de perícia musical. Ele disse-nos para constantemente fazer Hari Kirtana. Hari Kirtana não significa gratificar os nossos sentidos, mas consiste em gratificar os sentidosde Sri Krsna."(Ensinamentos do Senhor Caitanya)

Cantar Desastroso

Existe uma história em relação aos efeitos desastrosos de cantar incorretamente. Isto também pode ser aplicado aos toques especulados ou errados da mrdanga. Uma vez, Narada Muni estava a aprender a arte de cantar, ele foi aos planetas celestiais e começou a cantar. As palavras eram boas mas a entonação e a melodias eram incorretas. Sura, o Semideus da melodia, estava presente naquela assembléia celestial. Ele na verdade tornou-se fisicamente deformado por ouvir Narada cantar fora do tom, e outros sentiram dor no coração. Alguém disse a Narada: "Meu amigo, o seu cantar inapropriado fez com que Sura e os maravilhosos cantores aqui presentes ficassem feios e deformados. Você deve ir imediatamente e aprender a arte de cantar corretamente." Então, Narada aprendeu como cantar melodias apropriadamente com Sarasvati. Retornando aos planetas celestiais, Narada cantou novamente, e todos os residentes celestiais retomaram suas formas originais. Após este incidente Narada tornou-se o maior pregador do mundo de maravilhosas músicas devocionais."

Do livro "Apreciando Sri Navadvipa Dhama" de SS Mahanidhi Swami:

"Antes de vir a este mundo como o Avatar Dourado, o Senhor Krsna disse a Sua flauta: "Minha querida flauta, Eu descerei novamente ao mundo material mas não nesta forma. Você deve ficar aqui com Radharani para pacificá-la. Eu prometi a Radha que não levaria você comigo." Ao ouvir isto, a flauta começou a chorar e disse: Meu querido Senhor Krsna, como o Senhor pode me deixar aqui sozinha. Eu sempre estive com o Senhor, mas agora o Senhor está me negligenciando. O que eu fiz para merecer isto?" Compassivamente Krsna disse que levaria a flauta mas numa outra forma. A flauta não se importou de mudar de forma, desde que pudesse servir pessoalmentea Krsna. Desta forma a flauta transformou-se em mrdanga, e apareceu neste mundo juntamente com Sri Caitanya Mahaprabhu."

Gita-Govinda de Jayadeva - Por Raghunatha Dasa

Raghunatha Dasa (Rogério Duarte) traduziu o grande clássico Vaishnava, Gita Govinda. Com sua permissão iremos publicar periodicamente este grande livro

Composto especialmente para a apresentaçãode dança das bailarinas devadasi, no Templode Jagannatha, durante a noite do festival deadoração do Senhor Jagannatha, o Gita-Govinda de Jayadeva é um poema líricodramático,com doze capítulos, subdivididosem vinte e quatro canções, chamadas deprabhanda. As canções são formadas, namaioria, por oito pares de versos denominadosashtapadi, que em Sânscrito quer dizer ‘oitopassos’. Esses ashtapadi podem sermusicados em diferentes estruturas melódicasindianas, ou ragas.A primeira canção tem quatro estrofesintrodutórias seguidas por onze ashtapadi, quedescrevem as atividades dos dez avataras deVishnu, terminando sempre com a saudação"Jaya jagadisha Hare" – “Viva Hare, o Senhordo Universo!”. O último ashtapadi é umalouvação a Krishna, por seus gloriosos passatemposassumindo as diferentes formas decada um dos avataras.A segunda canção descreve o relacionamentoconfidencial de Krishna e Radha. E a terceiracanção descreve a Primavera, com seusvariegados encantos, como as extasiantesfragrâncias, os ventos refrescantes, os docessons das abelhas e dos papagaios, e as gopisprocurando por Krishna nos bosques deVrindavana. O refrão repete que a Primavera éuma estação cruel para os amantes abandonados.A quarta canção é uma descrição dadança da rasa de Krishna com as gopis.Na décima primeira canção, o poeta descrevea vipralambha srnigara. Krishna, o Deus doAmor, espera por Radha nas margens do rioYamuna. Ele compara Krishna e Radha seabraçando a um relâmpago numa nuvemnegra.Na décima segunda canção, Jayadeva descrevea dor da separação e o sentimento deabandono de Radha na ausência de Krishna.Todas as nuances do relacionamento amorosoestão descritas nas outras canções.
Existem muitas histórias sobre como foi escritoo Gita-Govinda. Acredita-se que o final dasegunda canção foi escrito pelo próprioJagannatha. Mas esses detalhes são muitoconfidenciais, e não nos sentimos qualificadospara explicá-los adequadamente. Somente opróprio texto do poeta, devidamente apresentadono seu contexto devocional, pode revelara doçura nectária e sublime da madhurya lila, amais elevada forma de amor a Deus, queconstitui o tema principal do poema deJayadeva.Sri Caitanya Mahaprabhu, o Avatar Douradode Krishna – que viveu na Índia dois séculosdepois de Jayadeva – nos últimos anos de suapermanência neste mundo, ouvia constantementeo Gita-Govinda de Jayadeva. E experimentavaa mesma intensa saudade que Radhasentia de seu amado Krishna.Srila Prabhupada, no comentário do verso13.42 do Adi-Lila do Caitanya Caritamrita,nos dá a seguinte nota biográfica sobreJayadeva, o autor do Gita-Govinda: “Jayadevanasceu durante o reinado de Maharaja
Laksmana Sena, da Bengala, no século Xl ouXll da era Saka. Seu pai foi Bhojadeva e suamãe, Vamadevi. Por muitos anos, viveu emNavadvipa, a então capital da Bengala. Suaterra natal ficava no distrito de Birbham, naaldeia de Kendubilva. Contudo, na opinião dealgumas autoridades, ele nasceu em Orissa, eainda outros dizem que ele nasceu no sul daÍndia. Ele passou os últimos dias de sua vidaem Jagannatha Puri. Um dos seus livrosfamosos é o Gita-Govinda, que é pleno dedoces e transcendentais sentimentos de separaçãode Krishna. As gopis sentiam a separaçãode Krishna antes da dança da rasa, comose menciona no Srimad Bhagavatam, e o Gita-Govinda expressa tais sentimentos. Há muitoscomentários sobre o Gita-Govinda de muitosvaisnavas".O Gita-Govinda é, sem dúvida, o mais importantepoema de amor da literatura indiana. E étambém a maior manifestação de poesiareligiosa do vaishnavismo. O seu tema é adevoção a Krishna. Ele descreve os passatemposamorosos de Radha e Krisna como umritual da estação da Primavera. Jayadevaexpressa a mais elevada plenitude do amor aDeus, através da paixão erótica, ao mesmotempo divina e humana, de Govinda (Krishna)e Radharani.Srila Prabhupada adverte no mesmo comentáriodo Adi-lila que: "Não se deve confundir ospassatempos de Radha e Krishna com atividadesde qualquer rapaz e moça mundanos. Asatividades sexuais mundanas de rapazes emoças são muito abomináveis. Portantoaqueles que estão em consciência corpórea eque desejam gozo dos sentidos são proibidosde dedicar-se a conversações sobre os passatempostranscendentais de Sri Radha eKrishna".Do ponto de vista da forma literária, o quemais notabiliza o poema é sua elaboradíssimaconstrução métrica e sonora. As rimas,assonâncias e aliterações dão ao texto umamusicalidade tão densa que as melodias comoque fluem das próprias palavras, ao mesmotempo sugerindo infinitas linhas melódicas efazendo-o até prescindir das melodias pararessoar com a harmoniosa doçura que tãoelevado tema demanda:
“Srita kâmala kucha mândala drita kúndala êTalita lalitavanamala jaya jayadeva harêDinamani mândala mândana bhava khândana êMuni janamana hamsa jaya jayadeva hare.”

Discípulo de Kali Yuga

Extraído do Krishna KathamrtaBindu 075

eo to´ eka kalir celamatha neda kapni para tilak nake galay mala

"Aqui está um discípulo da personalidade de Kali Yuga. Ele mantém sua cabeçaraspada, veste uma espécie de tanga, tilaka no nariz, e contas de tulasi emvolta do pescoço."
dekhte vaishnaver mata, asalo sakta kajer belasahajana bhajan korchena mamu, sange lo ye parer bala
"Ele está vestido como um Vaishnava, mas sua conduta é a de um adorador daenergia material. Ele está engajado em sahaja bhajana ( "fácil adoração") e assim coloca-se como um tio para desta forma associar-se ilicitamente com jovens donzelas."
Sakhi bhave bhajchena ta re nije ho ye nanda lalakrsna daser kathar chale maha janake dichena sala
"Aceitando estas donzelas como sakhis (gopis amigas de Radha), ele se fantasiacomo o filho de Nanda. Por sua leitura enganosa sobre como todos devem setornar krsna dasa, este discípulo de Kali desta forma arremesa uma lança afiadasobre os verdadeiros devotos do Senhor."
nava rasika apane mani khacchena abar mana kolabaul bole dohai, o bhai, dura koro e lila khela
"Dando uma identificação artificial aos nava rasikas (1*), ele assim come e desfruta das bananas de sua própria fabricação mental. Chand Baul (2*) declara: "Oh Meus queridos Irmãos! Desistam destes passatempos falsos."
Notas
1* Nava Rasikas- "Nove Sabores"; nove devotos anteriores; Sri Chandidasa, SriVidyapati, Sri Bilvamangala, Sri Ramananda Raya, Sri Rupa Goswami etc. Um grupode sahajiyas identifica cada um deste nove através de diferentes aspectosmateriais.
2* Chand Baul- um pseudônimo usado por Bhaktivinoda Thakura.

Os Deveres de um Homem Casado

Passagens da vida de SrilaBhaktisiddhanta Sarasvati Thakur

Certa vez, Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada viajava por Orissa com alguns dos seus discípulos. Um dia, quando voltava do tempo de Sakshi Gopal, alguns mendigos pediram esmolas aos homens casados que acompanhavam Srila Prabhupada, mas nenhum deu coisa alguma. Ao presenciar isto, Srila Prabhupada parou, sentou-se e começou a falar sobre os deveres dos homens casados. Durante sua conversa, ele disse:
“Se um homem casado pensa: ‘Eu não preciso dar meu dinheiro aos pobres e desvalidos, porque acho que ele está reservado para Krishna’, então na verdade este indivíduo está demonstrando sintomas de mesquinhez, crueldade e falta de compaixão pelos outros. Os homens casados não devem considerar que fazer caridade aos pobres é uma atividade fruitiva. Este tipo de mentalidade endurecerá seus corações e eles serão dominados pela avareza. Em conseqüência disto, eles não desejarão gastar seu dinheiro nem mesmo com o serviço devocional ao Senhor Supremo, que é a meta última da vida. Isto acarretará ofensas ao serviço. Com o propósito de salvar-nos deste tipo de concepção pecaminosa e ardilosa, Sri Gaurasundara costumava dar dinheiro e outras coisas às pessoas pobres, durante Seus passatempos como um homem casado. Se tivermos algum dinheiro, isto será devido unicamente à graça do Senhor. Se dermos parte dele às pessoas pobres e aos mendigos, então isto não é um desperdício, mas sim uma aplicação correta. Servir prasadam aos outros é um dever que todo vaisnava casado deve cumprir. Embora essas pessoas tenham ficado pobres por seu karma, ainda assim elas fazem parte da família do Senhor. Portanto, todo homem casado e honesto tem, decididamente, o dever solene de ajudar estas pessoas.” (Trecho de uma conversa com o Major Rana N. J. Bahadur, em Armadale, Darjeeling, a 14 de junho de 1935. Publicado originalmente na revista The Harmonist [Vol. XXXI, no 21) a 27 de junho de 1935.)

A Arte de Mudar sem Condescender

Vaticanistas acusam a Igreja de ser conservadora e rígida. Assim surge a pergunta, são necessários a rigidez e conservadorismo para se manter uma tradição e prática religiosa?

Nesta era a tendência a degeneração é notável. Princípios religiosos, éticos e morais se perdem a medida que a era avança. De fato, o Shrimad Bhagavatam declara que as pessoas nesta era, conhecida como Kali-yuga, são desencaminhadas do verdadeiro propósito da vida. A menos que hajam líderes espirituais iluminados certamente os seguidores de qualquer prática espiritual serão mal guiados por charlatães vestidos em santidade.
Conservadoras as diferentes tradições religiosas devem ser, porém, a regra de tempo, lugar e circunstancia deve ser observada. Explica-se no Shri Chaitanya Charitamrta Adi-lila 7.38:

saba nistarite prabhu krpa-avatara
saba nistarite kare caturi apara

“Shri Chaitanya Mahaprabhu, apareceu para libertar todas as almas caídas. Portanto, Ele arquitetou vários métodos para liberá-las das garras da ilusão.”

vidagdhas caturo daksah
krta-jnah su-drdha-vratah
desa-kala-supatra-jnah
sastra-caksuh sucir vasi

“Krishna é muito experto em prazeres artísticos. Ele é altamente astuto, experto, agradável e firme em Seus votos. Ele sabe como lidar de acordo com tempo, pessoa e local, e Ele vê através das escrituras e livros autorizados. Ele é muito puro e autocontrolado.” Shri Chaitanya Charitamrta Madhya-lila 23.72

Vemos nestes versos as qualificações para se atuar de acordo com tempo, lugar e circunstancia. Entre elas é importante e essencial que a atuação esteja de acordo com as escrituras e livros autorizados. Além do que a pessoa deve ser pura e autocontrolada. E quem será a pessoa qualificada para estabelecer esta regra? De acordo com a tradição Vaishnava a pessoa qualificada para estabelecer o processo religioso do momento específico tem que ser oriunda do sistema discipular descendendo dos grandes mahajanas, mahajano yena gatah sa panthah, a senda dos predecessores auto realizados que percorreram o caminho imaculado da pureza.

svayambhur naradah sambhuh
kumarah kapilo manuh
prahlado janako bhismo
balir vaiyasakir vayam
dvadaaaite vijanimo
dharmam bhagavatam bhatah
guhyam visuddham durbodham
yam jnatvamrtam asnute

“O Senhor Brahma, Bhagavan Narada, o Senhor Shiva, os quatro Kumaras, o Senhor Kapila, Svayambhuva Manu, Prahlada Maharaja, Janaka Maharaja, Bhishma, Bali Maharaja, Shukadeva Gosvami e Eu próprio conhecemos os verdadeiros princípios religiosos. Meus queridos servos, estes princípios religiosos que são conhecidos como bhagavata-dharma, ou rendição e amor para com o Senhor Supremo, é sem contaminação dos modos da natureza material. É confidencial e difícil para a compreensão de seres humanos, mas se por boa fortuna uma pessoa os compreende, ela se libera imediatamente, e assim retorna ao lar, de volta ao Supremo.” Shrimad Bhagavatam 6.3.20/21

A pessoa qualificada para estabelecer os princípios religiosos para momentos específicos deve trilhar o caminho de mahajanas, almas liberadas, e elas aparecem de tempos e tempos quando os princípios da religião se deterioram. Na tradição Vaishnava os princípios e caminhos filosóficos e religiosos foram trilhados por grandes reformadores tais como Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya, Bhaktivinoda Thakura e nos dias modernos Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Shrila Prabhupada. Conhecendo a natureza degradante de Kali-yuga Shrila Prabhupada estabeleceu todos os princípios religiosos, morais e éticos para que possamos seguí-los e alcançar a auto-realização.
Tradições religiosas, incluindo o Vaishnavismo, devem manter seus princípios rígidos e conservadores e moldá-los a tempos, lugares e circunstancias sem condescender com a essência filosófica religiosa. Nos dias atuais novas igrejas e caminhos espiritualistas oferecem miscelâneas a gosto populares e assim prosperam. A verdadeira religião muitas vezes permanecerá impopular ao gosto do público, por esta razão verdadeiros líderes espirituais não devem diluir a essência da religião para conseguirem seguidores baratos. Quanto a isto Shrila Prabhupada diz:

“Então você é levado pelo público, não pela ordem de seu mestre espiritual. O mestre espiritual ordenou para que sejam distribuídos livros; vocês devem fazer isto. Isto é obediência. Agora, o público pode aceitar isto ou não, esta é uma opção do público. Mas meu dever é – porque o mestre espiritual disse – eu devo fazer o melhor possível. O mestre espiritual não disse que ‘vocês devem vender tantos livros diariamente, de outra forma eu os rejeitarei’. Ele não disse isto. Assim, todos devem fazer o melhor possível, isto é tudo. O público pode aceitar ou não, não importa. E se vocês quiserem satisfazer o público, o público diz ‘eu ficarei muito feliz se vocês dançarem nus’, então teremos que dançar nus. Então qual o propósito de aceitar um mestre espiritual? O público tem sua predileção, uma forma de como se satisfazerem. Então nós temos que seguir tudo isto? Nós temos que seguir as instruções do mestre espiritual. Porque criar algo novo?”

Vaticanistas vêem rigor e conservadorismo em texto papal

Por Valquíria Rey
De Roma
Extraído do www.bbcbrasil.com

Vaticanistas italianos afirmam que o documento que rege a celebração de missas divulgado nesta terça-feira no Vaticano reforça a face conservadora e rígida do papa Bento 16.
No documento, intitulado Sacramentum Caritatis, o papa reafirma a posição da Igreja sobre o celibato, o matrimônio entre homossexuais e a comunhão de divorciados, confirmando o conservadorismo do atual papado. Quando determina novidades, o papa nada mais faz do que voltar ao passado.
"É um documento muito conservador. O papa não utilizou as recomendações do Sínodo dos Bispos de maneira progressista", diz Bruno Bartoloni, vaticanista do jornal Corriere della Sera, à BBC Brasil. "Em vez disto, ele foi rigoroso".
Entre as alterações, o papa propôs um maior uso do latim na igreja, tanto por parte dos padres como pelos fiéis, e dos cantos gregorianos, pedindo que não sejam utilizados gêneros musicais que desrespeitem o sentido da liturgia.
"É necessário que se valorize adequadamente o canto gregoriano como próprio da liturgia romana. É necessário evitar a improvisação genérica ou a introdução de gêneros musicais que não respeitem o sentido da liturgia", diz o documento.
Critérios
Com relação à homilia, sermão feito pelo sacerdote no decorrer da missa após a leitura do Antigo e do Novo Testamento, Bento 16 pede que sejam evitados temas genéricos ou abstratos.
O papa diz que é "oportuno oferecer, prudentemente, homilias temáticas aos fiéis que tratem, ao longo do ano litúrgico, dos grandes temas da fé cristã".
No documento, de 140 páginas, consta um veto às penitências e absolvições em grupo e um pedido de moderação no momento da saudação da paz, quando os fiéis se cumprimetam antes de receber a comunhão, limitando o gesto apenas a quem está mais próximo.
"O papa apresenta critérios muito precisos de como quer a sua missa", diz o vaticanista Ignazio Ingrao. "Ele não rompe com os princípios do Concílio Vaticano 2º. O documento não representa um retorno total ao passado, mas apresenta uma reforma muito rígida."
Bento 16 defendeu a realização de celebrações eucarísticas em pequenos grupos e a limitação de grandes concelebrações com numerosos padres, que só devem ser realizadas em situações extraordinárias.
Na opinião de Ingrao, o papa não quis alterar a posição da Igreja com relação a temas polêmicos e mostrou claramente como é a missa dele, como quer que ela seja celebrada.
Arquitetura sacra
Bento 16 não proibiu o acesso à comunhão aos políticos que se dizem católicos, mas votam em leis contra a moral da Igreja.
Divorciados que se casaram pela segunda vez, no entanto, não podem comungar. O documento não diz que eles estão proibidos de estar nas missas, mas recomenda que os bispos estejam atentos e vigilantes.
Aos muçulmanos polígamos que se tornam católicos, o papa recomenda que eles abandonem suas mulheres.
Em sua exortação apostólica, ele fala sobre a arquitetura sacra, a posição do sacerdote com relação ao altar e o lugar adequado do sacrário (a caixa onde é guardada a eucaristia) após a celebracão, dentro das igrejas.
Bento 16 também propõe mudanças na consagração na tradição italiana e diz como quer que seja feita a saudação de despedida no final da celebração eucarística.

Amalasayah

por Krishna Mayi devi dasi

Ó almas de coração puro, por favor, mostra-nos o caminho de Goloka, conduz-nos à bem-aventurança. Enxaguamos o acre e o doce sabor; emborcamos as taças, doravante desejamos apenas os restos do Senhor. Ao compreendermos quem somos perdemos o interesse pelas coisas deste mundo, agora desejamos saber: Cadê Krishna? Cadê Rama?
Ó almas de coração puro, por favor, ocupa-nos no transcendental serviço amoroso, ajuda-nos a experimentar um gosto superior. Cansamos de realidades temporais, doravante fomentaremos apenas o que é eterno. Ao compreendermos o Senhor Supremo, desenvolvemos o desejo de servi-lO com amor, por isso perguntamos: Cadê Krishna? Cadê Rama?
Ó almas de coração puro, por favor, instrui-nos em conhecimento, canto e devoção, ajuda-nos a atrair o Supremo Senhor. Retiramos o véu da ilusão, doravante viveremos vida simples e pensamento elevado. Ao compreendermos o mundo, o eu e o Senhor desejamos apenas cruzar o oceano de sofrimento material, então queremos saber: Cadê Krishna, Cadê Rama?
Krishna-mayi dd

Fé: caminhos do Hinduísmo

Enviado por Debora Blanche

É pelo hinduísmo que o Jornal da Globo dá início a um projeto que vai retratar as grandes religiões do mundo. Christiane Pelajo e Marcelo Benincassa percorreram os lugares mais sagrados para o hinduísmo, uma das mais antigas religiões do mundo que ainda hoje é praticada por mais de um bilhão de pessoas em todo o mundo.
A Índia chama atenção no mundo todo principalmente principalmente pela coexistência entre desenvolvimento, pobreza e uma forte religiosidade.
O JG percorreu o caminho dos peregrinos e mostra nesta série de reportagem as festas e lugares mais sagrados para o hinduísmo.

Veja reportagem e fotos no link:

http://jg.globo.com/JGlobo/0,19125,VVJ0-2756-269965,00.html

Shrimati Radharani disse:

“ ‘Se, por acaso, a forma transcendental de Krishna aparecer ao alcance de Minha visão, Meu coração, ferido de tanto ser maltratado, será raptado por Cupido, a felicidade personificada. Como não pude ver a bela forma de Krishna tanto quanto Eu desejava, ao ver Sua forma novamente, vou decorar as fases do tempo com muitas jóias. Sempre que Eu tinha a oportunidade de ver o rosto do Senhor Krishna e Sua flauta, mesmo em sonho, dois inimigos apareciam ante Mim: o prazer e Cupido. E, como raptavam Minha mente, Eu não podia satisfazer plenamente Meus olhos através da visão do rosto de Krishna. Se por acaso chegar o momento em que Eu possa ver Krishna uma vez mais, então hei de adorar tais segundos, minutos e horas com guirlandas de flores e polpa de sândalo, e decorá-los com toda a espécie de jóias e ornamentos.’

Perdoa-me Senhor !

Por Krishna Mayi devi dasi

Onde queres bondade sou paixão; onde queres verdade, ilusão.
Onde queres amor sou gratidão; onde queres tolerância, inquietação.
Onde queres serviço sou hesitação; onde queres louvor, distração.
Onde queres desapego sou aspiração; onde queres pessoa, abstração.
Onde queres canto sou inibição; onde queres fé, hesitação.
Onde queres tudo sou negação; onde queres virtude, limitação.
Onde queres repouso sou ação; onde queres atitude, lentidão.
Perdoa-me Senhor, não sou digna da Sua atenção.

Krishna-mayi dd

Sri Caitanya Caritamrta Adi 7.92

naca gao bhakta sange kara sankirtanakrsna nama upadesi'tara'sarva jana

"Minha querida criança, continue dançando, cantando, e executando sankirtana na associação dos devotos. Além disso, sai e pregue o valor de cantar Krsna Nama, pois por este processo você será capaz de libertar todas as almas condicionadas."

"...É outra ambição do mestre espiritual ver seus discípulos não somente a cantar, a dançar e a seguir os princípios regulativos mas também a pregar o movimento de Sankirtana para as outras pessoas de modo a libertá-las, pois o movimento da Consciência de Krsna é baseado no princípio de que uma pessoa deve tentar tornar-se o mais perfeita possível em serviço devocional e ao mesmo tempo pregar o processo para o benefício dos outros..." Palavras de Prabhupada

Consumo de carne de macaco ameaça espécie na Amazônia

Espécies como o macaco-guariba estão em risco, alertam ONGs

Até 5,4 milhões de macacos são caçados e consumidos anualmente na Amazônia brasileira, colocando em risco as populações naturais de primatas, alertaram nesta segunda-feira as organizações ambientais Care for the Wild, com sede na Grã-Bretanha, e Pro Wildlife, baseada na Alemanha.
Um amplo estudo das duas organizações examinou 22 países da América do Sul e Central, e colocou o Brasil entre os 16 nos quais "a caça para consumo de carne representa uma ameaça crítica às populações de primatas".
Armas e equipamentos modernos, combinados com velhos hábitos locais – como o de preferir carne de fêmeas, mais gordurosa e considerada mais saborosa – tornaram a caçada o fator de maior importância no encolhimento das populações, superando a destruição do hábitat natural.

"A convergência de fatores como o desflorestamento em larga escala, o aumento da caça comercial e a captura de animais vivos tem tido efeito devastador sobre os primatas neotropicais, e pode colocar muitas espécies à beira da extinção", diz um relatório que levou em conta mais de 200 estudos científicos.
Com 109 espécies nativas de primatas, o Brasil é o país com mais diversidade de macacos do mundo.

Destruição
As organizações disseram que, enquanto os efeitos da destruição ambiental sobre as diferentes espécies de macaco são bem estudados na literatura científica, pouco se fala da caça de macacos para vender sua carne.
Oito milhões de sul americanos comem carne de macaco regularmente, elas afirmaram.
No Brasil, entre 970 e 2,4 mil macacos-prego (também conhecidos como 'capuchinhos', por levar na cabeça um tufo de pêlo semelhante a um capuz) são mortos a cada ano.
O grande porte de primatas como o macaco-barrigudo e o macaco-aranha, por sua vez, é um incentivo para caçadores que desejam consumir a sua carne ou vendê-la em mercados, afirmam as ONGs.
Em regiões onde a caça é intensa, as populações de macacos são até 93% menores que nas áreas onde a pressão é inexistente, sublinharam as organizações.
Nestas áreas, macacos com mais de 5 kg se tornaram extremamente raros ou foram extintos localmente.
"Por causa de sua lenta taxa de reprodução e baixas densidades populacionais, muitas espécies de primatas não podem suportar essa imensa redução", diz o relatório.
Além disso, em tribos indígenas como a dos Wairiri, cinco fêmeas são mortas para cada macho, porque a carne mais gordurosa é considerada mais saborosa.

Solução
As ONGs sugeriram uma estratégia de conservação ancorada em diversos pontos.
Elas pediram a preservação do hábitat natural das espécies, através da criação de mais reservas ambientais.
Sublinharam a necessidade de se encontrarem fontes alternativas de proteína para as comunidades que se alimentam da carne dos primatas.
Afirmaram que é necessário rever as regulamentações de caça nos sul e centro-americanos, enfatizando a necessidade de fazer cumprir a legislação.
Sugeriram, enfim, que sejam realizadas iniciativas de educação ambiental e de incentivo ao ecoturismo.
Transformar áreas de preservação em fonte de recursos econômicos é "uma excelente maneira de promover a conservação das florestas e dos primatas", avaliaram as ONGs

Kumbha Mela: An Indian Odyssey

O fotógrafo da revista Time, Prashant Panjiar, documentou o recente Ardh Kumbha Mela em uma série de formidáveis fotos branco e preta. O festival durou 45 dias na confluencia dos três rio sagrados, os Ganges, Yamuna eo místico Sarasvati. Uma população aproximada de 70 milhões de peregrinos se reuniram para o festival deste ano.As fotos de Panjiar capturaram os sadhus e milhões de peregrinos humildes que vieram para o banho. Esta é uma série de fotos com comentários realçando o maior de todos encontros espirituais. Visite o link para ver as fotos: http://www.time.com/time/photoessays/2007/kumbh_mela_multimedia

A Lamentação de Shrimati Radharani

“‘Minhas queridas amigas, se Eu não servir a forma, as qualidades e aos passatempos transcendentais de Shri Krishna, todos os Meus dias e todos os Meus sentidos tornar-se-ão inteiramente inúteis. Agora, estou inutilmente suportando o fardo de Meus sentidos, que são como fragmentos de pedra e madeira seca. Não sei por quanto tempo serei capaz de continuar sem envergonhar-Me. De que servem os olhos de alguém que não vê o rosto de Krishna, que se assemelha a lua e é a terra natal de toda a beleza e o reservatório das canções nectáreas de Sua flauta? Oh! Que um raio parta a sua cabeça! Por que ele mantêm semelhantes olhos? Minhas queridas amigas, por favor, ouvi-Me. Perdi toda a força da Providencia. Sem Krishna, Meu corpo, consciência e mente, bem como todos os Meus sentidos, são inúteis. Tópicos sobre Krishna são como ondas de néctar. Se tal néctar não entra no ouvido de alguém, o ouvido não é melhor do que o orifício de um búzio danificado. Semelhante ouvido foi criado sem nenhum propósito. O néctar dos lábios do Senhor Krishna e Suas qualidades e características transcendentais superam o sabor da essência de todo o néctar, e não há mal algum em saborear tal néctar. Caso alguém não o prove, seria preferível que morresse imediatamente após o nascimento, e não se deveria considerar sua língua melhor que a língua de uma rã. As narinas daquele que não cheirou a fragrância do corpo de Krishna, que é como o aroma do almíscar combinado com o da flor de lótus azulada, não são melhores que os foles de um ferreiro. De fato, o aroma do corpo de Krishna realmente supera semelhantes combinações. As palmas das mãos e as solas dos pés de Krishna são tão frescas e agradáveis que só se pode compará-las com a luz de milhões de luas. Alguém que tenha tocado tais mãos e pés na verdade experimentou os efeitos da pedra filosofal. Se alguém não os tocou, sua vida esta arruinada e seu corpo é como o ferro.’”

A dor que nos leva a entender quem somos

Por Gourasundar das

Muitas vezes demoramos em compreender algo que está bem na frente de nosso nariz. Realmente a poeira que encobre nosso coração é muito densa nesse mundo e nessa Era, tal como o sábio Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu afirma em seus escritos chamados Sri Sikshastakam.
O maior sofrimento de uma pessoa vem do fato de ela não entender na prática o que significa ser um Dasa (servo) de Deus. Krishna diz no Bhagavad-gita, “Eu sou o desfrutador de todos os sacrifícios”, mas ainda assim, procuramos sempre estar satisfeitos com tudo e nos sentimos extremamente frustrados quando nos encontramos em situações desagradáveis.
Embora tudo seja tão claro e até, por que não dizer, palpável, somos tão mesquinhos que não conseguimos entender o que devemos fazer. Continuamos assim, a busca desenfreada pela “nossa” satisfação pessoal, num mundo todo errado e de uma forma toda errada. A vida é muito simples, o amor a Deus é muito simples, somos seres simples por natureza e não queremos aceitar essa simplicidade porque pode parecer muito pequeno diante da grandiosidade da qual pensamos e acreditamos ser.
Os momentos de aflição, dor, frustração e decepção, são aqueles que mais nos proporcionam chances reais de crescimento humano. Crescimento humano aqui deve ser entendido como crescimento espiritual, mental e intelectual. Confesso que ao escrever esse pequeno tratado, me encontrava numa situação de muita frustração e prestes a entrar numa desagradável depressão, porém, por uma misericórdia do Guru e de Jagannatha, pude transpor isso para o papel, para tentar ajudar alguém, e porque não, para me desalojar de tal situação ajudando a mim mesmo.
O fato de acharmos que devemos ser notados e que todo mundo deve estar sempre preparado a nos dar atenção, é uma grande armadilha de Maya. Facilmente somos levados a abandonar nossos valores, nossa vida, nossos amores, nossa religião, nossa realidade e abraçar algo inexistente, o vazio, estar sujeitos ao que o destino quiser. Mas o problema é que esse destino tende a ser cruel, inauspicioso e confuso.
Sem dúvida é difícil assumir essa posição de “alma pequena”, de servo, de reconhecer que não somos os controladores de tudo. Dói ver que não podemos controlar. Imediatamente a sensação é de que tudo irá desandar como um carro que está em alta velocidade e você não consegue dirigi-lo, tudo pode acontecer. Mas através da dor e das situações desagradáveis podemos ter a única possibilidade de crescimento, geralmente por nos encontrarmos em tal situação de sensibilidade necessária para compreender certas regras da vida humana. Mas o falso-ego é tão grande! Como lidar com esse ego falso, com esse “eu” que não sou? Pois se acaso chegarmos a uma situação de evolução intelectual e espiritual de podermos adquirir naturalmente essa sensibilidade natural, poderemos simplesmente nos situar em felicidade constante, em bem-aventurança, em auto-satisfação, pois compreenderemos as coisas sem que para isso necessitemos passar por uma situação desagradável, e mesmo se essa vier, a ultrapassaremos com grande facilidade e equanimidade.
Krishna, a Suprema Personalidade de Deus, é o Controlador Supremo, como se diz no Brahma-samhita 5.1, e a compreensão que o objetivo último é a satisfação d´Ele, ajuda nesse processo de aceitação de nossa posição subordinada. É claro, para os “libertários”, pseudo-anarquistas e revolucionários de plantão, isso soa como um belo absurdo neurótico. Mas onde está a felicidade deles? No sexo irrestrito? No acúmulo de bens materiais? Família? Muitos amigos que pensam como você? No decorrer de uma vida “sem destino”? Na idéia ilusória de que “não seguimos nenhuma ordem nem lei”? Isso é liberdade? Como se pode pensar que se tem alguma liberdade quando nem se sabe o que acontecerá amanhã? Essa suposta liberdade vem da prisão a que nos sujeitam à natureza material, presos no mundo material, sujeitos, quer queiram quer não, á doença, velhice, morte, decepções, frustrações, tristezas constantes. Mas se alguém disser que a vida vale á pena assim, dessa forma mesmo, com essas causas “naturais”, que assim é mais interessante e divertido, então porque essas mesmas pessoas reclamam tanto? Sofrem tanto nessas situações, sem saber o que fazer ou como tudo aconteceu? Porque não são absolutamente equânimes diante da tristeza ou da felicidade como Krishna afirma no Bhagavad-gita que um sábio deve ser, sempre equânime diante dessas tribulações da vida, que vem e vão como as estações do verão e inverno e que surgem unicamente da percepção sensorial? Onde está a liberdade ou o controle? Cadê a felicidade? Krishna diz que sem paz não há felicidade, e isso é fato.
A questão aqui é: será que somos uma dessas pessoas acima citadas? Será? Ou não queremos ver? O que você acha? Ou pensa que acha?
Numa situação de sempre pensarmos que somos os reis, os controladores, é que podemos tirar conclusões e chegar a veredictos, como se nossa vida fosse um eterno tribunal e nós próprios os verdadeiros e autorizados juizes supremos. Mas não somos.
Krishna é o juiz e nós os réus culpados que estamos nessa prisão material pagando pelo erro de termos desejado ser os senhores de tudo, sendo que jamais o seremos. Deixamos de lado a vida de eterna sabedoria, bem-aventurança e felicidade num local lindo, perfeito e ideal, o Supremo real e eterno, para pousarmos num mundo avesso a tudo que nosso ser deseja realmente, por isso a confusão. Só podemos assumir verdadeira felicidade quando reconhecermos e humildemente aceitarmos nossa verdadeira posição, de servos do Senhor Supremo. Por satisfazê-lO, podemos estar satisfeito naturalmente.
A ternura verdadeira vem daquele que tudo provem, não daquele que provem o passageiro, o ilusório, o inacabado e sem-destino.

Jagannatha-vallabha-nataka, de Ramananda Raya

(Shrimati Radharani costumava lamentar-Se:) “ ‘Nosso Krishna não compreende o quanto temos sofrido pelos ferimentos impostos no transcurso de nossos casos amorosos. Na realidade, somos maltratadas pelo amor, pois o amor desconhece onde golpear e onde não golpear. Nem mesmo Cupido sabe de nossa condição tão fraca. O que devo contar aos outros? Ninguém pode entender as dificuldades alheias. Na verdade, nossa vida não está sob nosso controle, pois a juventude permanecerá dois ou três dias mais e logo terminará. Nesta condição, ó Criador, qual será nosso destino? Oh! O que direi de Meu sofrimento? Depois que encontrei Krishna, Minhas propensões amorosas brotaram, mas, o separar-Me dEle foi para Mim um grande choque, que agora perdura como os padecimentos de uma doença. Embora o único médico para esta doença seja o próprio Krishna, Ele não está cuidando do rebento desta planta de serviço devocional. Que posso dizer sobre o comportamento de Krishna? Externamente, Ele é um jovem amante muito atrativo, mas, no fundo, Ele é um grande enganador, muito perito em matar as esposas alheias. Minha querida amiga, não compreendo os princípios reguladores prescritos pelo Criador. Amei a Krishna em busca de felicidade, mas o resultado que obtive foi exatamente o oposto. Agora estou num oceano de angústia. Deve ser porque agora vou morrer, pois Minha força vital está minguando. Este é o Meu estado de espírito. Por natureza, os romances amorosos são muito tortuosos. Não são dotados de conhecimento suficiente, nem consideram se os lugares são adequados ou não, nem prevêem os resultados. Krishna, que é tão cruel, atou Meu pescoço e Minhas mãos com as cordas de Suas boas qualidades, e não consigo soltar-Me. Em Meus romances amorosos, há uma pessoa chamada Madana. Suas qualidades são as seguintes: pessoalmente, Ele não possui corpo grosseiro, todavia, é muito perito em causar dores aos outros. Ele tem cinco flechas, e, fixando-as em Seu arco, atira-as nos corpos de mulheres inocentes. Assim, essas mulheres ficam quase inválidas. Seria melhor se Ele tirasse Minha vida sem hesitar, mas Ele não faz isso. Simplesmente causa-Me dor. As escrituras dizem que uma pessoa jamais poderá saber da infelicidade da mente de outra. Portanto, que posso dizer de Minhas queridas amigas, Lalita e as demais? Tampouco podem elas entender a infelicidade que existe dentro de Mim. Elas só fazem tentar consolar-Me repetidamente, dizendo: ‘Querida amiga, sê paciente.’ Eu digo: ‘Minhas queridas amigas, estais pedindo que Eu seja paciente, ao dizerdes que Krishna é um oceano de misericórdia e que em algum momento no futuro, Ele me aceitará. Contudo, devo dizer que isto não Me consolará. A vida da entidade viva é muito efêmera. É como água na folha de uma flor de lótus. Quem viverá o bastante para aguardar a misericórdia de Krishna? O ser humano não vive mais que cem anos. Deveis também considerar que a juventude da mulher, que é a única atração para Krishna, dura apenas alguns dias. Se dizeis que Krishna é um oceano de qualidades transcendentais e, portanto, algum dia será misericordioso, só posso dizer que Ele é como o fogo, que atrai moscas com seus brilho reluzente e as mata. Tais são as qualidades de Krishna. Aos mostrar-nos Suas qualidades transcendentais, Ele atrai nossas mentes, e então, mais tarde, ao separar-Se de nós, afoga-nos num oceano de infelicidade. ’

Pensar Sempre em Krishna

Todos pertencem a uma homogeneidade cultural. É natural que façamos parte de algum partido. Nos envolvemos de corpo e alma a alguma religião, grupo de música, a um time de futebol, e assim nos absorvemos em nossas crenças.
No Bhagavad-gita o Senhor Krishna nos incita a fazermos parte de Seu grupo:

man-mana bhava mad-bhakto
mad-yaji mam namaskuru
mam evaisyasi yuktvaivam
atmanam mat-parayana

“Ocupe sua mente sempre em pensar em Mim, torne-se Meu devoto, ofereça reverencias a Mim e Me adore. Estando completamente absorto em Mim, certamente você virá a Mim.” Bhagavad-gita 9.34

Fazer parte do grupo de Shri Krishna significa retornar a Ele e conseqüentemente atingir o derradeiro ciclo de nascimentos e mortes. Ao contrário, quando nos dedicamos a outros grupos onde não há absorção na Suprema Personalidade de Deus, nós nos condicionamos e nos designamos como esportistas, roqueiros, políticos e tantas outras denominações. Claramente Ele nos instrui no Bhagavad-gita que nossa mente deve estar absorta em pensamentos sobre Ele, e naturalmente por pensarmos n’Ele constantemente nos tornamos Seus devotos e o adoramos. Qualquer outra designação nos prende a rede da ilusão e vivemos um mundo de irrealismo onde pensamos que sou nacionalista, homem, mulher, etc.

A dedicação de nossas atividades executadas de acordo com as direções escriturais, por uma questão de dever e sem desejar recompensa é de natureza divina, a dedicação executada por benefício material e orgulho nos prendem a natureza material, e a dedicação que desconsidera as escrituras, sem a distribuição de caridade, o canto de mantras, e sem fé nos situa em ignorância.

A pessoa divina deposita sua fé em Deus e Seus representantes, a pessoa apaixonada deposita sua fé naqueles que são condicionados pela natureza material, e o ignorante deposita sua fé em seres do além.

Aqueles que praticam austeridades e penitencias que não são recomendadas nas escrituras e as executam por orgulho e apego, que buscam pelo desfrute insaciável, e que trazem moléstia ao corpo, são conhecidos como representantes do mal.

Pessoas de natureza divina se nutrem com alimentos que são prazerosos ao coração, elas buscam as oferendas da mãe terra que nos oferece frutos, cereais integrais e que prolongam a vida, pessoas que se contentam com a satisfação sensual buscam por alimentos amargos, salgados, e picantes e que causam doenças e aflição, e aqueles que estão situados na escuridão se satisfazem com alimentos decompostos e pútridos.

Irreligião Será Religião

“Na era de Kali somente um quarto dos princípios religiosos permanecem. O pouco que resta será diminuído continuamente pelos princípios sempre crescentes da irreligião, e finalmente será destruído.” Shrimad Bhagavatam 12.3.24

Nesta era em que vivemos, conhecida como Kali-yuga, os princípios religiosos serão quase que nulos. A verdadeira religião passará por irreligião, e a irreligião passará por religião.
Aqueles que sinceramente buscam pela verdadeira religiosidade buscam refúgio nos devotos do Senhor Krishna que são conhecidos como nirmatsaranam satam. Eles são imaculadamente puros de coração e rejeitam todo tipo de religiosidade materialmente motivada.
O verdadeiro líder religioso pode ser conhecido pelo desapego a tudo que seja mundano e material. Embora um líder religioso possa lidar com a opulência material ele nunca usa esta opulência pessoalmente, mas a usa para disseminar o conhecimento espiritual. Vemos o exemplo de liderança espiritual na pessoa de Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador do movimento internacional para a consciência de Krishna. Muito embora tenha sido o fundador de centenas de templos e comunidades rurais, ele sempre permaneceu simples e pobre sem nenhuma posse pessoal. Enquanto seu movimento crescia por todo o mundo ele viajava por todo o globo simplesmente com suas roupas pessoais e nada mais.

Evangélicos 'capitalistas' avançam no Brasil, diz 'The Guardian'

extraído do www.bbcbrasil.com

A recente prisão, nos Estados Unidos, do casal Estevam e Sonia Hernandes, líderes religiosos da Igreja Renascer, vem chamando a atenção para o “crescimento dos poderosos evangélicos movidos pelo espírito do capitalismo”, segundo reportagem publicada nesta sexta-feira pelo diário britânico The Guardian. Segundo a reportagem, que ocupa uma página inteira do jornal, os Hernandes “são dois dos mais poderosos e polêmicos líderes religiosos no Brasil, onde as igrejas evangélicas crescem a cada dia”. “Eles são também dois dos mais procurados evangélicos brasileiros e estão atualmente sob prisão domiciliar em Miami. Eles responderão na Justiça americana neste mês à acusação de tentar contrabandear US$ 56.467 em dinheiro pelo aeroporto de Miami”, relata o Guardian, acrescentando que no Brasil eles também são acusados de “lavagem de dinheiro e fraudes”. O jornal comenta que “para muitos, o julgamento confirma suspeitas de longo tempo de que setores das berrantes igrejas evangélicas usam a religião como pretexto para fraude, lavagem de dinheiro e crime organizado”. A reportagem relata o crescimento no número de fiéis das igrejas evangélicas, que já chega aos 26 milhões, e também o poder político da comunidade evangélica, com 61 dos 513 deputados federais e três senadores.
Segundo o jornal, “as receitas das igrejas explodiram, dando origem ao que os críticos chamam de ‘teologia do capitalismo’ e abrindo as portas para altos níveis de corrupção”. A reportagem relata ainda que, desde sua prisão, em janeiro, o casal vem seguidamente negando as acusações e classificando o processo na Justiça americana como “obra do demônio”.

A Imparcialidade de Krishna

Krishna, a Suprema Personalidade de Deus está sempre bondosamente disposto para com todas as entidades vivas. Ele é como um rei bondoso que não discrimina entre seus súditos. Para Krishna tanto Seus devotos quanto Seus inimigos são igualmente queridos. Porém, Ele alimenta uma atração especial para com Seu devoto, pois Seu devoto o está sempre servindo com devoção. Ele é como uma mãe carinhosa que está sempre amorosamente disposta a seus filhos, porém ela dá uma atenção especial para aqueles que buscam por sua proteção.
Krishna se dá a Seu devoto, pois amor é algo recíproco. Não se pode falar de amor a Deus se não houver o amor de Deus a Seu devoto. Assim como um devoto sempre sente prazer em servir a Seu Senhor, o próprio Senhor Supremo desfruta de grande prazer em servir a Seu devoto. Um grande exemplo disto é quando o Senhor Krishna bondosamente concordou em ser o quadrigário de Seu devoto Arjuna.

Evitando Crianças Através de Métodos Antinaturais

A sociedade humana deve prosseguir seu caminho através do método científico de divisão social e espiritual que não se encontra na sociedade animal. Em uma sociedade animal não há regras a seguir devido ao limitado livre arbítrio onde animais agem por instintos. No entanto, a sociedade humana é dotada com uma consciência superior onde devem ser usados a discriminação e o uso correto de sua liberdade de ação. Esta divisão social e espiritual é conhecida nos textos Védicos como varnashrama. Situado neste varnashrama encontramos o brahmachari ashrama que é o princípio que governa nossa vida material e espiritual. Dentro do brahmachari ashrama a abstinência sexual é essencial para o desenvolvimento do caráter humano e a fórmula de construir uma sociedade progressiva. Um praticante do brahmachari ashrama que opta por desenvolver um relacionamento familiar onde a prática sexual é religiosa e lícita é conhecido como a pessoa pertencente ao grhastha ashrama, ou seja, a pessoa casada.
Dentro do sistema varnashrama existe a liberdade sexual sob os princípios da religiosidade e da prática do controle dos sentidos. O ser humano é dotado da capacidade de controlar seus sentidos, o que o difere dos animais. E quando seres humanos desenvolvem a capacidade de controlarem seus sentidos eles podem trazer paz à sociedade por contribuírem com progênie desejável. Ao contrário, aqueles que falham em controlar seus sentidos e volúpia sexual trazem grandes distúrbios por produzirem crianças não desejadas, que por serem não desejadas manifestam todo tipo de sentimentos de rejeição que se manifestam como ódio, roubos, assassinatos e todos tipos de indivíduos que trazem discórdia na sociedade como vemos nos dias atuais.
Métodos contraceptivos antinaturais existem para que homens e mulheres não treinados em controle dos sentidos e prática religiosa possam gozar irrestritamente de seus sentidos evitando assim a responsabilidade paterna. A vida sexual sendo natural, resultará naturalmente na forma de filhos.
A sociedade humana deve ser treinada nos princípios do brahmachari ashrama para que possa progredir tanto material quanto espiritualmente. Qualquer sociedade que não promova o controle dos sentidos e a prática sexual dentro do casamento estará fadada a produzir crianças não desejadas que simplesmente trarão caos e perturbação a todos. Simplesmente adotando princípios contraceptivos para evitar crianças não trará paz a sociedade.

Igreja pode liberar camisinha no casamento, dizem especialistas

por Valquíria Rey

extraído do www.bbcbrasil.com

A pressão para a Igreja liberar o uso de camisinha vem crescendo

Vaticanistas italianos acreditam que uma mudança histórica nas normas da Igreja Católica sobre o uso da camisinha está próxima, com a autorização do preservativo dentro do casamento, no caso de um dos parceiros estar contaminado pelo vírus HIV. O assunto começou a ser discutido com autorização do papa Bento 16. Em abril do ano passado, ele encomendou uma pesquisa sobre os aspectos morais e científicos do uso dos preservativos a Javier Lozano Barragán, presidente do Pontifício Conselho para a Pastoral da Saúde. O órgão é responsável pelo estudo das ações e propostas da política vaticana sobre medicina na cura dos doentes e temas como sexualidade, prevenção da gravidez e aborto. Segundo o cardeal mexicano Barragán, a análise com dados sobre o tragédia da Aids no mundo já foi entregue à Congregação para a Doutrina da Fé, (o antigo Santo Ofício, cuja função é a de promover e tutelar a doutrina da fé e da moral em todo o mundo católico). Atualmente, a posição oficial do Vaticano permanece a mesma: proíbe os católicos de utilizar qualquer método contraceptivo, mesmo para evitar a transmissão do vírus HIV entre parceiros casados. Recomenda a fidelidade dentro do casamento ou a abstinência sexual como a melhor maneira de combater a Aids. ‘Verdadeira bomba’ Fora do Vaticano, quem leu o estudo da Pastoral da Saúde, acredita que o conteúdo do documento é tão polêmico que ele nunca será publicado ou discutido na sua totalidade. A revista L'espresso, em sua última edição, classifica o documento como uma verdadeira bomba. "É um livro grande com 300 páginas ricas de gráficos, diagramas e tabelas. Contém muitas informações sobre doenças infecciosas nos países em desenvolvimento e questiona o que fazer. Sobretudo, diante do flagelo da Aids e o pedido de bispos africanos e sul-americanos para a liberação do uso do preservativo", diz a revista. Sandro Magister, vaticanista da L'espresso, diz que a Igreja Católica não modificará a doutrina moral atual. "O consentimento será apenas para o caso concreto no casamento: quando o uso da camisinha tem a intenção de proteger o parceiro saudável do contágio do vírus da Aids”, afirma Magister. "Não tem nenhum sentido o Vaticano autorizar o uso de preservativos em relações sexuais fora do casamento. Isto não aconteceria, porque este tipo de relacionamento não tem o consentimento da Igreja". Castidade A Igreja continua não reconhecendo que alguns países tiveram sucesso em controlar a Aids contando com as camisinhas para reduzir a transmissão. "Nos últimos anos, a estratégia de difusão dos preservativos nos países africanos perdeu crédito com a pesquisa científica séria e até com a população, porque não ocorreu nenhuma diminuição do contágio, que cresce ano a ano", disse à BBC Brasil o presidente da Pontifícia Academia para a Vida, monsenhor Elio Sgreccia. "O único sinal de êxito ocorreu quando o governo e a Igreja trabalharam juntos numa mudança de comportamento, com a defesa da castidade antes do casamento e a fidelidade depois." Na avaliação do vaticanista Ignazio Ingrao, é importante que uma questão tão delicada esteja sendo tratada. A possível mudança na postura do Vaticano, segundo ele, deve ser considerada como um avanço técnico. Não está por vir nenhuma mudança radical que apóie, por exemplo, a posição do governo brasileiro, que tenta promover o sexo seguro através do uso de camisinhas. De acordo com Ingrao, apesar de vários altos representantes da Igreja Católica defenderem mudanças mais significativas, a única abertura ao uso da camisinha será mesmo na circunstância de proteção da vida dentro do casamento, se um parceiro estiver infectado com o HIV ou doente com Aids. Marco Politi, especialista em Vaticano do jornal La Repubblica, concorda com Ingrao. De acordo com ele, o Vaticano deverá dizer que preservativos poderão ser usados como um mal menor, apenas neste caso específico. "Independentemente do que o papa decidir, não acredito que seja publicado um documento específico sobre o uso dos preservativos", diz Ingrao. "O mais provável é que a Congregação da Doutrina da Fé inclua um capítulo sobre o tema num outro trabalho maior".

Associando-me com Nama Prabhu, o Santo Nome do Senhor Krishna, e com os devotos do Senhor, Vaishnava Sanga

Com a mente pacífica e livre de qualquer pensamento que não esteja conectado com o serviço amoroso ao meu Senhor Krishna eu saboreio o cantar de Seus santos nomes na associação com os devotos.
Este cantar na associação com os devotos deve estar livre de ofensas e livre da tendência de buscar defeitos em outros, mas sim, deve estar pleno em encontrar meus próprios defeitos. Enquanto houver uma mácula de tendência em buscar erros em outros eu não serei capaz de saborear os santos nomes do Senhor. Deixando de lado toda e qualquer atividade mental que não conduza ao cantar puro, ou atividade verbal contra os devotos do Senhor, eu irei saborear o canto e a auspiciosidade da associação com os devotos.
Não há moeda corrente que possa me dar o sabor ambrosíaco do cantar dedicado e da associação com os devotos. O preço a se pagar para saborear este néctar será minha humildade e submissão aos pés de Nama Prabhu, o Senhor na forma de Seu santo nome, e aos devotos reunidos. Eu devo deixar de lado todas minhas tendências inauspiciosas e me absorver nesta associação e canto, somente assim eu poderei constantemente me associar com Nama Prabhu e Vaishnava Sanga.
Enquanto eu manter rancores em meu coração para aqueles que cantam os santos nomes e para aqueles que também não cantam os santos nomes, como obterei a boa fortuna de um cantar puro? Assim eu faço um voto solene de que o perdão será minha arma para dissipar minha aversão profunda para com todos os seres viventes, em especial para aqueles que de uma forma ou outras se ocupam no cantar dos Santos Nomes e no serviço devocional a Shri Hari.
Este Vaishnava Sanga existe somente para que alcancemos nosso objetivo supremo que é amor puro por Krishna. Neste Vaishnava Sanga se não houver amor e respeito aos Vaishnavas e todas as entidades vivas como brotará em meu coração meu amor adormecido ao casal divino, Shri Shri Radha e Krishna? Se eu não for suficientemente determinado a buscar a associação com Nama Prabhu e Vaishnava Sanga deverei entender que estarei levando minha vida em vão em busca de tantas atividades que me distanciam da preciosidade do cantar na associação dos devotos do Senhor.
Meu voto perene aqui é que sempre buscarei a associação com os devotos do Senhor com uma atitude humilde e mansa, e com eles saborear o néctar do cantar dos santos nomes de Krishna. Com um coração genuíno oremos a Guru e Gauranga para que essas palavras tornem-se realidade.

Chaitanya Caritamrta Madhya-lila 2-15/17

Shri Chaitanya Mahaprabhu costumava revelar Sua mente desta maneira: "Onde está o Senhor de Minha vida, que toca a Sua flauta? Que vou fazer agora? Aonde devo ir para encontrar o filho de Maharaja Nanda? Com quem devo falar? Quem pode entender Meu desapontamento? Sem o filho de Nanda Maharaja, fico com Meu coração partido."Dessa maneira, Shri Chaitanya Mahaprabhu exprimia sempre desnorteamento e lamentava-Se com saudades de Krishna. Em tais ocasiões, costumava ler os shlokas do drama de Ramananda Raya conhecido como Jagannhatha-vallabhanataka.

RASA

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A Pessoa Santa

A definição de uma pessoa santa é dada no Bhagavad-gita como sendo uma pessoa que ocupa seus diferentes sentidos no serviço devocional ao Senhor Supremo, Shri Krishna. Seus sentidos estão sob seu controle e não há nenhuma chance que eles estejam pairando em nenhuma concepcão ilusória deste mundo material. A pessoa santa sabe que o Senhor Supremo é a pessoa original sendo a fonte de tudo e de todos.

Sri Sri Sikshastakam

Glória ao Sri-Krishna-Sankirtana, que limpa o coração de toda a poeira acumulada durante anos e extingue o fogo da vida condicionada e dos repetidos nascimentos e mortes. Este movimento de Sankirtana é a bençãos principal para toda a humanidade porque espalha os raios da lua da bençãos. É a vida de todo o conhecimento transcendental, e nos capacita a saborear plenamente o néctar pelo qual sempre ansiamos.
Ó meu Senhor, apenas Teu santo nome pode outorgar todas as bençãos aos seres vivos, por isso tens centenas e milhoês de nomes, tais como Krishna e Govinda. Nestes nomes transcendentais aplicastes todas as Tuas energias transcendentais. Não há sequer regras rígidas para cantar estes nomes. Ó meu Senhor, por Tua bondade, permites que nos aproximemos facilmente de Ti através de teus santos nomes, mas desventurado como sou, não sinto atração por eles.
Deve-se cantar o santo nome do Senhor com um estado de espírito humilde, julgando-se inferior à palha na rua; deve-se ser mais tolerante que uma árvore; desprovido de todo sentimento de falso prestígio; e deve-se estar pronto a oferecer todo o respeito aos outros. Neste estado de espírito pode-se cantar o santo nome do Senhor constantemente.
Ó Senhor todo-poderoso, não tenho nenhum desejo de acumular riqueza, nem desejo belas mulheres, nem quero ter seguidores. Só quero prestar-Te serviço devocional imotivado, nascimento após nascimento.
Ó filho de Maharaja Nanda (Krishna), sou Teu servo eterno, porém, de alguma forma cai no oceano de nascimentos e mortes. Resgata-me, por favor, deste oceano de mortes e considera-me um átomo a Teus pés de lótus.
Ó meu Senhor, quando meus olhos se decorarão com lágrimas de amor fluindo constantemente ao cantar Teu santo Nome ? Quando minha voz se abafará, e quando os pêlos de meu corpo se arrepiarão ao recitar Teu nome.
Ó Govinda ! Sentindo saudades de Ti, para mim parece que um instante dura doze anos ou mais. De meus olhos, fluem lágrimas como torrentes de chuva, e sinto que o mundo está vazio na Tua ausência.
Não conheço ninguém além de Krishna como meu Senhor, e Ele sempre o será mesmo que me trate de forma um tanto bruta ao me abraçar ou que parta meu coração por não estar presente diante de mim. Ele é completamente livre para fazer qualquer coisa, pois sempre será o meu Senhor adorável, incondicionalmente.

"Simplesmente diga "Gauranga, Gauranga, Gauranga" e dance em abandono. A felicidade que Eu estou a dar não tem comparação. Esta felicidade transcendental é pura, positiva, extática e plena de bem-aventurança eterna. Está totalmente além da ilusão." (Navadvipa Dhama Mahatmya)

bhaja gauranga, koho gauranga loho gaurangera nama re bhaja gauranga, bhaja gauranga bhaja gauranga nama re
"Adore Gauranga, diga Gauranga, e cante o nome de Gauranga, adore Gauranga, adore o nome de Gauranga." (Caitanya Bhagavata)

Sri Krishna Chaitanya

Dourados pés de lótus que na Bengala pisou, munificente encarnação, ao canto dos Santos nomes Sua vida dedicou. Nunca esteve sozinho; com Seus associados eternos pregou princípios básicos do seu movimento: cantar, dançar e comer os restos do Senhor. Sri Chaitanya é todo misericordioso: mostrou o caminho e o simplificou. Para livrar-se do enredamento material, purificar a mente e limpar o coração, basta apenas cantar Hare Krishna, com fé, amor e devoção. Assim, Ele inundou o Seu país, precipitando ondas de amor que, ultrapassando fronteiras, ao ocidente chegou. Não importa a origem, cor, credo ou convicções; todos podem aceitar este movimento, ocupar-se em servir ao Senhor e seguir as suas lições.
Krishna-mayi dd