31 de Janeiro

Vasanta Pancami
O primeiro dia da primavera. Neste dia são oferecidas para as Deidades muitas flores, folhas e ramos novos. Este também é um dos dias mais suspiciosos do ano para cerimônia de casamento.

Aparecimento de Srimati Vishnupriya Devi- era a esposa do Senhor Caitanya antes de Ele tomar sannyasa. Depois do Seu sannyasa, ela viveu uma vida de severa austeridade. Diariamente, separava um grão de arroz para cada volta do mantra Hare Krishna que cantava. Ao término do dia, cozinhava e oferecia estes poucos grãos ao Senhor Caitanya, e isso era sua comida. Ela é uma manifestação da energia interna do Senhor.

Desaparecimento de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura - um grande acharya vaishnava, apareceu em 1674, onde é agora o distrito de Nadia da Bengala Ocidental. Durante sua época, ele serviu como o protetor, guardião e acharya da linha Gaudiya vaishnava. Ele escreveu mais de quarenta textos em sânscrito sobre a ciência da pura devoção, inclusive comentários do Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, e os livros dos seis Goswamis. Suas oito orações para o mestre espiritual são cantadas diariamente pelos Gaudiya vaishnavas.

Aparecimento de Sri Pundarika Vidyanidhi - era um discípulo de Madhavendra Puri e o guru de Sri Gadadhara Pandita. Pundarika Vidyanidhi às vezes era mal entendido por ser muito fixo em prazeres materiais, mas só ouvindo a recitação de um verso do Bhagavatam ele entrava em transe. Nos passatempos de Krishna, ele foi Vrishabhanu, o pai de Srimati Radharani. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.14 e Madhya-lila 16.76-81).

Aparecimento de Sri Raghunandana Thakura - era o filho do grande devoto Mukunda Dasa. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.78-79).

Aparecimento de Sri Raghunatha Dasa Gosvami - um dos seis Goswamis, numa idade jovem renunciou à sua linda esposa e casa opulenta para se unir ao Senhor Caitanya e ao Seu movimento de sankirtana. Durante dezesseis anos, ele foi o assistente pessoal do secretário do Senhor Caitanya, Swarupa Damodara. Junto com Swarupa Damodara, ele testemunhou os últimos dias do Senhor Caitanya. Depois do desaparecimento do Senhor, ele foi para Vrindavana, onde viveu austeramente, absorto em devoção, na companhia de Srila Rupa Goswami e Srila Sanatana Goswami.

Predições Sastricas sobre o Aparecimento do Avatara Kalki

Há muitas encarnações do Ser Supremo, como declarado no Srimad-Bhagavatam (1.3.26): “Ó brahmanas, as encarnações do Senhor são inumeráveis, como arroios fluindo de inesgotáveis fontes de água”. Contudo, de todas as várias encarnações do Supremo, o Srimad-Bhagavatam (1.3.28) afirma especificamente que “Krsnas tu bhagavan svayam”, o que significa que o Senhor Sri Krsna é a Suprema Personalidade de Deus original. Todos os outros são Suas porções plenárias ou partes de Suas porções plenárias, que descendem a este mundo material para dar cabo de certas responsabilidades e para realizar atividades específicas. Trata-se especialmente do caso de quando os planetas estão sendo excessivamente perturbados por canalhas e ateístas. Em Kali-yuga, muitos anos se passam com a autorização de constantes perturbações e caos social, mas a literatura Védica prediz que, ao fim, o Senhor Kalki irá realizar Seu aparecimento para mudar tudo, como se descreve nos seguintes versos:

“Posteriormente, na conjunção de duas yugas [Kali-yuga e Satya-yuga], o Senhor da criação irá realizar Seu nascimento como a encarnação Kalki e Se tornará o filho de Visnuyasa. Nesse período histórico, aqueles que estarão governando a Terra terão se degenerado em saqueadores” (Bhag. 1.3.25).

“O Senhor Kalki aparecerá na casa do mais eminente brahmana da vila Sambala, a grande alma Visnuyasa”. (Bhag. 12.2.18)

“Ao fim de Kali-yuga, quando não se discute nenhum tópico relativo a Deus, nem mesmo nas residências dos assim-chamados santos e cavalheiros respeitáveis das três castas superiores, e quando o poder governamental é transferido para as mãos de ministros eleitos da classe sudra ou daqueles de nascimento ainda mais baixo, e quando nada mais se conhece das técnicas de sacrifício, nem mesmo teoricamente – nesse momento, o Senhor aparecerá como o castigador supremo”.. (Bhag. 2.7.38)

O Visnu Purana (Livro Quatro, Capítulo 24) também explica que: “Quando as práticas ensinadas nos Vedas e nas instituições de lei estiverem prestes a cessar, e o encerramento da era de Kali estiver igualmente próximo, uma porção daquele ser divino que existe em Sua própria natureza espiritual, e que é o começo e o fim, e que compreende todas as coisas, há de aparecer sobre a Terra. Ele nascerá na família de Visnuyasa, um brahmana eminente da vila Sambala, como Kalki e será possuidor das oito faculdades sobre-humanas.

O Agni Purana (16.7-9) também explica que, quando os não-arianos que se fazem passar por reis começarem a aniquilar os homens que se revelarem honrados e íntegros e começarem a se alimentar de seres humanos, Kalki, com Visnuyasa como Seu pai e Yajnavalkya como Seu sacerdote e instrutor, irá destruir esses não-arianos com Suas armas. Ele estabelecerá leis morais na forma dos quatro varnas, a organização ideal da sociedade em quatro classes. Após isto, as pessoas retornarão ao caminho da retidão.

O Padma Purana (6.71.279-282) relata que o Senhor Kalki colocará fim à era de Kali e matará todos os pecaminosos mlecchas e, assim, findará a má condição do mundo. Ele reunirá todos os melhores brahmanas e irá apresentar a verdade mais elevada. Ele conhecerá todos os estilos de vida que pereceram e irá terminar com a prolongada fome dos brahmanas genuínos e dos piedosos. Ele será o único soberano do mundo que não pode ser controlado e será a bandeira da vitória e adorável ao mundo.

Aqui nestes versos, encontramos que o Senhor Kalki irá aparecer como um castigador ou guerreiro. Nesse contexto histórico, o planeta estará repleto de pessoas incapazes de compreender conversas lógico-racionais. Elas serão excessivamente estúpidas e parvas, incapazes de aprender muito, especialmente em relação à elevada filosofia do propósito da vida. Elas não saberão o que precisam fazer ou como viver, e certamente serão incapazes de mudar a rota que trilham. O Senhor Kalki, por conseguinte, não vem para ensinar, mas apenas para castigar e punir, e para limpar o planeta.

Além das atividades que serão exercidas, também encontramos o nome do local onde o Senhor Kalki aparecerá e o nome da família na qual Ele nascerá. A família será de brahmanas qualificados. Isso significa que uma linha discipular e familiar de brahmanas espiritualmente qualificados irá restar no planeta ao longo da era de Kali, independente de quão ruim tudo fique. Embora eles talvez fiquem escondidos, vivendo em uma pequena vila em algum lugar, será desta linhagem de bhaktas, devotos espirituais, que o Senhor Kalki irá aparecer no futuro distante. Ninguém sabe onde se localiza essa vila de Sambala. Alguns sentem que ela ainda está para se manifestar ou que ela será uma comunidade secreta, possivelmente subterrânea.

Em relação a isto, encontramos no Padma Purana (6.242.8-12) a predição de que o Senhor Kalki nascerá na cidade de Sambala, próximo ao fim de Kali-yuga, de um brahmana que é, de fato, uma encarnação de Svayambhuva Manu. Descreve-se que Svayambhuva realizou austeridades em Naimisa, às margens do rio Gomati, para adquirir o privilégio de obter o Senhor Visnu como seu próprio filho por três vidas. O Senhor Visnu, estando satisfeito com Svayambhuva, agraciou-o com a bênção de que Ele apareceria como seu filho como o Senhor Rama, o Senhor Krsna e o Senhor Kalki. Assim, Svayambhuva apareceria como Dasaratha, como Vasudeva e, então, como Visnuyasa. Também no Padma Purana (1.40.46), encontramos o Senhor Visnu admitindo que Ele nascerá em Kali-yuga. Ele , portanto, aparecerá como o Senhor Kalki.
por Sua Santidade Romapada Svami

Predições do aparecimento do Senhor Caitanya podem ser encontradas em muitos textos Védicos. Uma das mais antigas profecias concernentes ao aparecimento de Sri Caitanya neste mundo encontra-se no verso do Atharva-veda que começa com ito ’ham krita-sannyaso ’vatarisyami.. Nesse verso, o Supremo declara: “Eu descenderei como um sannyasi, um devoto brahmana santo, alto e de pele clara, depois que quatro ou cinco mil anos de Kali-yuga tiverem passado. Aparecerei na terra próxima às margens do Ganges e com todos os sinais de uma personalidade elevada, livre de desejos materiais. Eu sempre cantarei os santos nomes do Senhor, e, deste modo, irei saborear a doçura do serviço devocional a Mim mesmo. Apenas outros devotos avançados irão Me compreender”.
Também em um verso do Sama-veda, que começa com tathaham krita-sannyaso bhu-girbanah avatarisye, o Ser Supremo diz que Ele descenderá à Terra como um brahmana-sannyasi em uma localidade às margens do Ganges. Repetidamente, Ele cantará os nomes do Senhor na companhia de Seus associados a fim de resgatar as pessoas devoradas pelos pecados da era de Kali.
O Mundaka Upanisad (3.3) também narra, de modo diferente, a profecia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ele afirma: “Quando a pessoa realiza a forma dourada do Senhor Gauranga, que é o ator insuperável e a fonte do Brahman Supremo, ela obtém o conhecimento mais elevado. Ela transcende tanto as atividades piedosas quanto as impiedosas, torna-se livre do condicionamento mundano e entra na morada divina do Senhor”. Outra profecia do aparecimento de Sri Caitanya se encontra em dois versos do Bhavisya Purana. Ele declara:
ajayadhvamaja yadhvam na sansayah
kalau sankirtana rambhe bhavisyami saci sutah
O Senhor Supremo disse: “Em Kali-yuga, aparecerei como o filho de Saci e inaugurarei o movimento de sankirtana. Não há dúvidas quanto a isso”.
anandasru-kala-roma-harsa-purnam tapo-dhana
sarve mam eva draksyanti kalau sannyasa-rupinam
“Ó sábio cuja riqueza é a austeridade; na era de Kali, todos verão a Minha forma como um sannyasi: uma forma tomada de lágrimas de bem-aventurança e arrepios dos pêlos corpóreos em virtude do êxtase”.
Outra fonte é o Svetasvatara Upanisad (3.12): “Mahaprabhu [o grande mestre], o Ser Supremo, é fulgurantemente refulgente e imperecível como ouro derretido, e [através do sankirtana] concede inteligência espiritual aos seres vivos. Com a aparência externa de um sannyasi, Ele é a fonte da pureza espiritual e da liberação”. Também encontramos no Vayu Purana: “Na era de Kali, descenderei como o filho de Sacidevi para inaugurar o movimento de sankirtana”, o que é confirmado pelo Srimad-Bhagavatam (11.5.32), onde se declara: “Na era de Kali, pessoas inteligentes realizarão o canto congregacional a fim de adorarem a encarnação do Supremo que canta constantemente os nomes de Krsna. Embora Sua compleição não seja negra [como a do Senhor Krsna], Ele é o próprio Krsna. Ele é acompanhado por Seus associados, servos, armas e companheiros confidenciais”. O grande clássico Mahabharata (Visnu-sahasra-nama-stotra, 127.92.75) confirma que Sri Caitanya Mahaprabhu não é diferente do Senhor Sri Krsna: “O Senhor Supremo possui uma compleição dourada [quando Ele aparece como o Senhor Caitanya]. Mais precisamente, todo o Seu corpo, que é muitíssimo bem constituído, é como ouro derretido, e há polpa de sândalo aplicada por todo o Seu corpo.. Ele aceitará a quarta ordem de vida [sannyasa] e será imensamente autocontrolado. Ele Se distinguirá dos sannyasis Mayavadis no ponto de que Ele será fixo no serviço devocional e propagará o movimento de sankirtana”.
O Caitanya-caritamrta (Adi-lila, 3.19-20) também explana como o Senhor Supremo pessoalmente descreve como Ele aparecerá como Seu próprio devoto para praticar e ensinar o serviço devocional por meio da inauguração do movimento de sankirtana, que é a religião desta era.
Como Ele é “o grande mestre” ou como Ele irá “conceder inteligência espiritual” é descrito em outro Upanisad. Este é um dos menores Upanisads, conhecido como Caitanyopanisad, ou Sri Caitanya Upanisad. Ele vem do muitíssimo antigo Atharva Veda. Nessa descrição, não há apenas a predição de Seu aparecimento, mas uma descrição de Sua vida e de Seu propósito, e das razões para o Seu processo de iluminação espiritual ser tão poderoso e efetivo para esta era de Kali. O Caitanyopanisad é um pequeno texto de apenas dezenove versos. Todos eles são muito significativos.
O Sri Caitanya Upanisad (versos de 5 a 11) explica que, um dia, quando Pippalada perguntou ao seu pai, o senhor Brahma, como as entidades vivas pecaminosas se liberariam na Kali-yuga, quem deveria ser o objeto da adoração delas e qual mantra deveriam cantar para se liberar, Brahma lhe disse que o escutasse atentamente e ele descreveria o que estava para acontecer na era de Kali. Brahma disse que o Supremo Senhor Govinda, Krsna, apareceria novamente em Kali-yuga como Seu próprio devoto em uma forma de dois braços e de compleição dourada na área de Navadvipa ao longo do Ganges. Ele propagará o sistema do serviço devocional e o cantar dos nomes de Krsna, especialmente na forma do maha-mantra Hare Krsna; Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Outra história interessante sobre a predição do aparecimento do Senhor Caitanya em Kali-yuga é relatada em uma extensa conversa entre Murari Gupta e Damodara Pandita, dois contemporâneos de Sri Caitanya. Essa conversa se encontra no Sri Caitanya Mangala, uma biografia de Sri Caitanya escrita por Srila Locana Dasa Thakura. Dentre os muitos tópicos discutidos por eles estão os sintomas e as dificuldades encontradas na era de Kali, como o Senhor Krsna aparece na Terra nessa era, Suas razões confidenciais para fazê-lo e como Ele revelou a Narada Muni Sua forma como o Senhor Gauranga, a forma com a qual apareceria na Terra nesta era. Nesta forma, Ele distribuiu o amor a Deus, através do cantar dos santos nomes, a todos com quem Ele se encontrou. Esse diálogo é muito iluminador.
Dentro dessa conversa, eles, mais adiante, relatam o incidente registrado como o Visnu-Katyayani Samvada do Padma Purana. Trata-se de um diálogo entre o Senhor Visnu e Katyayani (Parvati), a esposa do senhor Siva. A história conta que, certa vez, o grande sábio Narada Muni adquiriu a maha-prasada, os remanentes alimentares pessoais, do Senhor Narayana, Visnu, e deu uma pequena quantidade ao seu amigo Siva. O senhor Siva a saboreou e começou a dançar em êxtase ao ponto de perturbar a Terra. Quando Parvati se aproximou dele para indagá-lo acerca da razão de estar dançando daquela forma, ele explicou o que acontecera. Todavia, ela ficou triste e irada com o fato dele não ter dividido nada com ela. Sendo devotada ao Senhor Visnu e estando preocupada com o bem-estar espiritual de todas as almas condicionadas, ela fez então o voto de que, se ela obtivesse as bênçãos do Senhor Visnu, ela providenciaria que a maha-prasada do Senhor fosse distribuída a todos. Então, no instante seguinte, o Senhor Visnu apareceu pessoalmente ali e conversou com ela. Ele a assegurou que Ele apareceria no mundo como Sri Caitanya Mahaprabhu durante a era de Kali e manteria a promessa dela distribuindo a todos e em toda parte Sua misericórdia na forma de maha-prasada, o alimento que foi oferecido a Ele, e na forma de Seus santos nomes.
por Sua Santidade Romapada Svami

Tradução de Bhagavan dasa (DvS)

Certa vez, o poderoso Hiranyakasipu subiu até o monte Kailasa, residência do senhor Siva, e começou a praticar severas a usteridades. O senhor Brahma, o administrador do universo, sabendo que Hiranyakasipu aterrorizaria todo o universo com os poderes adquiridos através de suas austeridades, começou a meditar em como deter o daitya. O sábio Narada garantiu a seu temeroso pai, Brahma, que iria distrair Hiranyakasipu de seu transe ascético. Narada e seu amigo Parvata Muni assumiram, então, a forma de dois pássaros e voaram para o local onde Hiranyakasipu estava em profunda meditação. Lá, eles recitaram três vezes o mantra om namo narayanaya. Ao ouvir o nome de seu inimigo Narayana, ou Visnu, Hiranyakasipu atirou uma flecha para matar os pássaros, mas os sábios voaram para longe. Tendo já perdido a concentração em suas penitências, Hiranyakasipu se recolheu ao seu palácio, onde desfrutou da noite junto de sua rainha Kayadhu. Kayadhu perguntou a seu esposo por que ele havia abandonado sua determinação em executar penitências por dez mil anos. Ele contou para ela sobre os pássaros que lhe perturbaram cantando em voz alta o nome de Narayana. O daitya estava desfrutando de forma íntima a companhia de sua esposa, e seu sêmen foi liberado em seu interior no exato momento em que contou para ela sobre o mantra om namo narayanaya. Assim, o santo nomedo Senhor foi recitado no momento da concepção de Sri Prahlada Maharaja.

Nrsimha Purana - 41.7-34

Se observarmos rigidamente os princípios de meditação em Krsna, não haverá dúvida de que na próxima vida seremos transferidos a KrsnaIoka, Goloka Vrndavana.

Srila Prabhupada

"Entre os Vaisnavas podem existir diferenças de opinião devido a identidade pessoal de cada um, mas apesar das diferenças pessoais, o culto da Consciência de Krsna deve continuar. Podemos ver que sob as instruções de Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvasti Goswami Maharaja começou a pregar o Movimento da Consciência de Krsna de uma forma organizada a cem anos atrás.

Os discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja são todos irmãos espirituais, e embora hajam diferenças de opinião, e embora não estejamos a atuar conjuntamente, todos e cada um de nós está a espalhar o Movimento da Consciência de Krsna de acordo com nossa própria capacidade e produzindo muitos discípulos em todo o mundo.

Em relação a nós, começamos a Sociedade Internacional para a Consciência de Krsna, e milhares de Europeus e Americanos juntaram-se a nós neste Movimento. Na verdade, isto está a espalhar-se como um fogo selvagem. O culto da Consciência de Krsna, baseado nos nove princípios de serviço devocional, nunca será detido. Isto irá continuar sem distinção de casta, credo ou país. Ninguém poderá deter isto.

A palavra Bhoksyate é muito importante . Assim como o Rei dá protecção aos seus cidadãos, os devotos, seguindo os princípios do serviço devocional, protegerão todas as pessoas do mundo. As pessoas em geral estão muito afetadas pelos assim chamados religiosos Swamis, Yogis, Karmis e Jnanis, mas nenhum deles podem mostrar a direcção certa para o avanço espiritual.

Existem basicamente quatro linhas a espalhar o serviço devocional neste Universo. Estas são a Ramanuja Sampradaya, a Madhva Sampradaya, a Visnuswami Sampradaya e a Nimbarka Sampradaya. A Madhva Gaudiya Sampradaya em particular vem do Senhor Caitanya Mahaprabhu.

Todos estes devotos estão espalhando o Movimento da Consciência de Krsna de uma forma muito ampla e dando protecção as pessoas inocentes que são desencaminhadas por pseudo Avataras, Swamis, Yogis e outros."

Srimad Bhagavatam 4.28.31

"Ó devoto do Senhor, para alcançar o objetivo do sentido da visão basta te ver, e tocar teu corpo satisfaz o contato corporal. A língua serve para glorificar tuas qualidades porque neste mundo é muito difícil encontrar um devoto puro do Senhor."

Hari-bhakti Sudhodaya 13.2

Originalmente foi com o propósito de ocupar os sentidos no serviço amoroso ao Senhor ou Seus servos que a entidade viva os recebeu, mas as almas condicionadas, iludidas pela energia material, foram cativadas pelo gozo dos sentidos.

Srimad Bhagavatam 2.9.39 sig

Mesmo que alguém esteja plenamente afeito a toda espécie de atos pecaminosos, se por acaso estiver ocupado no transcendental serviço amoroso ao Senhor, seguindo orientação apropriada, ele, sem dúvida alguma, deve ser considerado o mais perfeito homem santo. E assim, qualquer pessoa, seja o que ou quem for, pode alcançar a perfeição mais elevada na vida, voltando ao lar, voltando ao Supremo, contanto que ele se abrigue aos pés de lótus do Senhor com toda seriedade.

Srimad Bhagavatam 2.9.36 sig

15/01 - Aparecimento de Srila Gopala Bhatta Gosvami

Um dos seis Goswamis de Vrindavana, como um jovem menino recebeu a misericórdia do Senhor Caitanya. Enquanto visitava o sul da Índia, o Senhor Caitanya ficou quatro meses na casa de Gopala Bhatta. Em seguida, Gopala Bhatta Gosvami se juntou ao movimento de sankirtana do Senhor Caitanya. Ele provou ser um perito nos regulamentos escriturísticos vaishnavas, escreveu livros vaishnava e estabeleceu o templo de Sri Sri Radha-Ramana em Vrindavana.

Krsna é ilimitado e Suas ações são verdadeiramente insondáveis por meio de nossa inteligência limitada. A entidade viva limitada jamais poderá compreender COMPLETAMENTE o ilimitado, mas podemos entender até onde Ele Se revela e nos dota de poder para compreender. O que quer que realmente saibamos, podemos saber através da mediação das escrituras reveladas e pessoas santas. Como Krsna recomenda em Bg. 4.9, é importante que compreendamos a natureza divina de Seu aparecimento e de Suas atividades, mas o processo de tal compreensão não é por meio de nosso empenho mental, senão que o é por meio do ouvir em sucessão discipular (Bg. 4.2 e 4.34). Tal ouvir, acompanhado de atitude submissa, serviço e grande fé, permitirá que compreendamos verdadeiramente (tattvatah) e então voltemos ao Supremo; uma compreensão teórica ou intelectual não produzirá tal resultado.

Quanto à razão para Krsna descender ao mundo material, Ele de fato estabelece algumas razões específicas (Bg. 4.8) e há discussões mais elaboradas sobre este tópico (vide, por exemplo, as orações da rainha Kunti, SB 1.8.30-35). É certamente importante que ansiemos pelo entendimento claro da natureza íntima dessas razões, mas igualmente importante é o entendimento de que, em última instância, Ele não é atado por nenhuma dessas razões. Como revelado nas orações de Prahlada e em outros lugares, o Senhor de fato aparece para Seu próprio prazer e para aprazer Seus devotos. (SB. 7.9.13)

Mesmo grandes mahajanas, como Bhismadeva, admitem que ninguém é capaz de compreender plenamente os planos de Krsna (SB 1.9.16). Similarmente, grandes devotos, como Krsnadasa Kaviraja Gosvami, repetidamente afirmam a impossibilidade de se penetrar no significado dos passatempos do Senhor Caitanya. Em outras palavras, não devemos esperar sermos capazes de compreender a lógica e a razão por trás de todas as ações do Senhor; tentar fazê-lo seria presunçoso e também desnecessário. Os devotos estão felizes apreciando o fato de que o Senhor deles é completamente independente e misericordioso, e simultaneamente anseiam compreender as razões confidenciais por trás de Suas ações tanto quanto guru, sadhu e sastra lhes revelem, revelação esta aceita por eles sem dúvidas ulteriores.

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Ganga Sagara Mela - 14/01

Ganga Sagara Mela é um festival observado especialmente na confluência do Ganges com a baía da Bengala. Kapilasrama, o asrama da encarnação do Senhor Krsna como Kapiladeva, o filho de Devahuti, está situado neste lugar. O festival comemora a vinda do rio Ganges, trazida pelo rei Bhagirathi dos planetas celestiais para o oceano e os planetas inferiores.

Srila Prabhupada Uvaca

TODAS AS GLÓRIAS A SRI GURU E GAURANGA!

Outubro de 1972, Vrindavan, Índia
Templo de Radha Damodara

São 5:30 da manhã e Srila Prabhupada acabou de me chamar no seu quarto, querendo saber por que Shyamasundara e Pradyumna ainda estão dormindo. “Não sei!”, respondi. Ele me pede para chamá-los. Quando voltamos Srila Prabhupada nos diz que temos que conquistar o sono.
“Acordar cedo e tomar um banho frio não são austeridades, mas apenas bom senso e boa higiene”, diz Srila Prabhupada. Então, revelando uma incrível verdade, Sua Divina Graça diz, “Cantando dezesseis voltas, seguindo os princípios regulativos, acordando cedo, reduzindo o comer e o dormir, obtemos a energia espiritual. Se alguém seguir esses princípios durante doze anos, tudo que ele falar será perfeito!”
Todas as glórias a Srila Prabhupada!

Confissões do servo pessoal de Srila Prabhupada, Srutakirti dasa.

As encarnações do Senhor aparecem de modo agendado em cada uma das quatro yugas no decorrer do curso da história do universo. Como Krsna explica no Bhagavad-gita, Ele descende milênio após milênio para restabelecer princípios religiosos e assim por diante. A razão para uma encarnação particular aparecer em um tempo em particular é difícil de se explicar; Ele o faz de acordo com Sua própria vontade. O Senhor aparece a fim de cumprir alguma missão, mas, acima disso, Ele aparece para o Seu prazer pessoal, de acordo com Seu Desejo Supremo. Prahlada Maharaja explica isto em sua oração ao Senhor Nrsimhadeva: “Alguns talvez considerem que o Senhor apareceu nessa forma assustadora para proteger Seu devoto Prahlada ou para manter intactas as bênçãos de Brahma, mas, na verdade, é para o Teu próprio prazer que realizas este passatempo”. Deste modo, compreendemos que o aparecimento de Krsna em Sua forma original antes do começo de Kali-yuga, ou, mais precisamente, no final de Dvapara-yuga uma vez ao dia de Brahma, dá-se em conformidade com Seu bel-prazer.

O Senhor é atmarama, completamente auto-satisfeito, e está sempre desfrutando de Sua própria potência interna no mundo espiritual. Não Lhe há nada para desfrutar neste mundo material, mas Ele vem movido por Sua grande compaixão, não apenas para nos instruir, mas para, através da exibição de Seus maravilhosos passatempos espirituais, atrair as esquecidas almas para o mundo espiritual e para a Sua associação.

O Senhor Krsna aparece em Sua forma original como a Original Suprema Personalidade de Deus apenas uma vez ao dia de Brahma – que é quando Ele realiza Seus mais atrativos e íntimos passatempos de Vrndavana, exibindo trocas amorosas muito confidenciais com os Vrajavasis como criança e jovem. Isto ocorre durante o vigésimo oitavo ciclo de yuga de Vaivasvata Manu (não trigésimo primeiro). Em todas as demais Dvapara-yugas, uma expansão plenária de Krsna, o Vasudeva-Krsna de quadro braços, aparece.

Todas as glórias a Srila Prabhupada!

A manifestação do Senhor Jagannatha é transcendentalmente maravilhosa. Seu aparecimento nessa forma é descrito por Jaimini Rsi no Skanda Purana para uma assembléia de sábios.. A história do rei Indradyumna, que se tornou o primeiro adorador do Senhor Jagannatha, e sua expressão de vida devocional, é, em si, um grande deleite. Em resumo, o rei estava excessivamente ansioso por ver a forma do Senhor Visnu nesta Terra, e, ao fim de uma seqüência de eventos miraculosos, o Senhor Supremo revelou, através de Seus representantes Narada e senhor Siva, que Ele apareceria em um “daru”, uma tora de madeira, e que Visvakarma iria esculpir Sua forma a partir daquela tora transcendental. Visvakarma estipulou que ninguém deveria incomodá-lo pelos 21 dias de seu trabalho, mas, quando se fez uma interrupção no som do cinzelar, o rei, imensamente ansioso, correu para dentro da sala na qual as Deidades estavam sendo esculpidas, onde encontrou o que pensou serem as formas inacabadas das Deidades. O rei ficou completamente desesperado, pensando que havia cometido uma grande ofensa. Sri Narada Muni, todavia, acalmou-o explicando-lhe que era o desejo transcendental do Senhor manifestar-Se naquela forma em particular.

Quando acordarás?

Acorda amor,
desperta em meu pobre coração.
Já não estás coberto,
descortinado foi o véu da ilusão.
Já não estás cego,
é apenas uma venda o que encobre a tua visão.
Tampouco estás surdo,
ainda que adormecido, conservas a audição.
Acorda amor,
cumpre a tua verdadeira função.
A minha alma clama por amor a Deus,
não demores em satisfazê-la,
vê a minha reles situação:
Já não desejo prazer material,
tudo é muito vil e fugaz,
serve aos sentidos, mas a essência não encontra satisfação.
Já não vejo felicidade nas coisas deste mundo,
portanto, busco a auto-perfeição.
Tampouco ouço o som mundano,
apenas os santos nomes concedem-me elevação.
Acorda amor,
desperta em meu pobre coração!
Krishna-mayi dd

"O Senhor Caitanya ensinou que o objeto mais elevado de adoração é svayam bhagavan Krsna em Seu aspecto Vrndavânico, o qual é pleno de doçura; desta forma, Seus devotos seguem Seus passos e aspiram pela imotivada devoção à forma de Krsna. Entretanto, em simultaneidade ao cultivo desse apego, também devemos compreender que todas as formas do Senhor Supremo são igualmente dignas de nossa devoção e de nossa adoração e que se situam além de qualquer discriminação mundana. Mesmo nos passatempos do Senhor Caitanya, encontramos que o Senhor ficava muito satisfeito ante a devoção exclusiva de alguns devotos do Senhor Ramacandra e do Senhor Narasimhadeva e encorajava tal experiência". S.S Romapada Swami

Sri Nrsimha-kavaca-stotram

Texto 1

Agora irei recitar o Nrsimha kavaca, que foi falado por Prahlada Maharaja há muito tempo. Ele é muito auspicioso, remove todos os tipos de obstáculos e concede toda proteção.

Texto 2

Esse kavaca outorga toda opulência e proporciona a oportunidade de residir nos planetas celestiais ou atingir liberação. Deve-se meditar no Senhor Nrsimha, o mestre dos semideuses, sentado em um trono de ouro.

Texto 3

Sua boca está amplamente aberta. Ele tem três olhos e é tão brilhante como a lua outonal. Ele é abraçado por Laksmi-devi, que permanece à Sua esquerda. Ele é o refúgio de toda opulência material e espiritual.

Texto 4

O Senhor Nrsimhadeva tem quatro braços e os membros do Seu corpo são muito macios. Ele está adornado com brincos de ouro, Seu peito é resplandecente como a flor de lótus e Seus braços estão decorados com ornamentos e jóias.

Texto 5

O Senhor Nrsimha está vestido em trajes amarelos imaculados que parecem ouro fundido. Ele é a causa original da criação, que é governada pelos semideuses, encabeçados por Indra. Ele está decorado com pedras preciosas brilhantes e cintilantes, como rubis.

Texto 6

Seus pés de lótus são encantadores e Ele segura várias armas, lideradas pela concha e pelo cakra. Garuda oferece-Lhe preces com grande reverência.

Texto 7

Depois de sentar o Senhor Nrsimha no lótus do coração, deve-se cantar o seguinte mantra: Que o Senhor Nrsimha, que protege todos os planetas do universo, possa amavelmente proteger minha cabeça.

Texto 8

Embora o Senhor Nrsimha seja todo-penetrante, Ele Se escondeu dentro de um pilar. Que Ele possa proteger minha fala e o resultado das minhas atividades. Que o Senhor Nrsimha, cujos olhos são o sol e o fogo, amavelmente proteja meus olhos.

Texto 9

Que o Senhor Nrsimha, que satisfaz-Se com as orações oferecidas pelos principais sábios, proteja minha memória. Que o Senhor, que tem um nariz de leão, possa proteger meu nariz, e que Ele, cuja boca é muito querida por Laksmi, proteja minha boca.

Texto 10

Que o Senhor Nrsimha, o mestre de todos os ramos de conhecimento, por favor, proteja minha língua. Que Ele, cuja face é encantadora como a lua cheia e é glorificado pelas orações de Prahlada Maharaja, proteja minha face.

Texto 11

Possa o Senhor Nrsimha proteger minha garganta. Ele é o mantenedor da terra e aquele que realiza atividades ilimitadamente maravilhosas. Possa o Senhor proteger meus ombros. Seus braços com armas transcendentais são resplandecentes. Possa Ele proteger meus braços.

Texto 12

Que o Senhor Nrsimha, que concede bênçãos aos semideuses, proteja minhas mãos e proteja-me por todos os lados. Que o Senhor Nrsimha, que é alcançado por yogis perfeitos, proteja meu coração, Possa o Senhor Hari proteger minha residência.

Texto 13

Que o Senhor Nrsimha, que rasgou o abdômen do demônio Hiranyakasipu, proteja minha cintura. Possa o Senhor Nrhari proteger meu umbigo. Ele é glorificado pelas orações de Brahma, que nasceu do Seu umbigo.

Texto 14

Que o Senhor Nrsimha, sobre cujos quadris apóiam-se todos os universos, proteja meu quadril. Que o Senhor proteja minhas partes privadas. Ele é o conhecedor de todos os mantras e todos os assuntos confidenciais e, ainda assim, Ele não é visível.

Texto 15

Que o Senhor Nrsimha, que é o Cupido original, proteja minhas coxas. Que o Senhor, que assume uma forma humana, proteja meus joelhos. Que o Senhor, que sustenta o universo em Sua cabeça e aparece como a encarnação metade homem metade leão, amavelmente proteja as minhas panturrilhas.

Texto 16

Que o outorgador de opulência celestial, que é o controlador supremo que aparece em uma forma combinada de homem e leão, proteja meus pés. Que o supremo desfrutador de mil cabeças, por favor, proteja meu corpo em todas as direções e em todos os sentidos.

Texto 17

Que essa personalidade ferocíssima me proteja pelo leste. Que o Senhor, que é superior aos maiores heróis, me proteja pelo sudeste, que é presidido por Agni. Que o Senhor Maha-Visnu me proteja pelo sul e que o Senhor Supremo, de resplendor ardente, me proteja pelo sudoeste.

Texto 18

Que o Senhor Nrsimha, que é todo-penetrante, me proteja pelo oeste. Suas faces estão em todo lugar e, portanto, que Ele me proteja em todas as direções. Que o Senhor Nrsimha me proteja pelo noroeste, que é presidido por Vayu. Que o Senhor, cuja forma é por si só o ornamento supremo, me proteja pelo norte, que é presidido por Soma.

Texto 19

Que o todo-auspicioso Senhor Nrsimha, que concede todos os tipos de auspiciosidade, me proteja pelo nordeste, que é presidido pelo deus do sol. Que o Senhor, que é a morte personificada, amavelmente me proteja do medo da existência material e do ciclo de repetidos nascimentos e mortes.

Texto 20

Esse Nrsimha-kavaca é o mais glorioso porque emanou da boca de Prahlada Maharaja. O devoto que recitar esse kavaca todos os dias estará livre de todas as reações pecaminosas.

Texto 21

Aqueles que desejam bons filhos, riqueza, uma longa duração de vida ou qualquer outra coisa, irão conseguir a realização de seus desejos por recitar esse kavaca. Quanto a isto não há dúvida.

Texto 22

Quem desejar vitória se tornará vitorioso e então será conhecido como um conquistador. Ele facilmente afugentará todas as más influências encontradas nos sistemas planetários superiores, médios e inferiores.

Texto 23

Esse kavaca é o remédio perfeito para contrapor-se aos efeitos venenosos de cobras e escorpiões. Ele também afasta Brahma-raksasas, fantasmas e Yaksas.

Texto 24

Aquele que escrever esse kavaca auspicioso em seu braço ou em uma folha de palmeira e amarrá-la no pulso, alcançará a perfeição em todas as suas atividades.

Texto 25

Aquele que regularmente canta essa oração, uma ou três vezes por dia, se torna vitorioso, seja entre os semideuses, demônios ou seres humanos.

Texto 26

Aquele que, com um coração puro, recitar essa oração trinta e duas mil vezes obterá a mais auspiciosa de todas as coisas auspiciosas. Deve-se compreender que essa pessoa já conseguiu todos os tipos de desfrute material e liberação.

Texto 27

Esse kavaca-mantra é o rei de todos os mantras. O benefício que alguém obtém por passar cinzas em seu corpo e cantar todos os tipos de mantras pode ser alcançado simplesmente por recitar esse mantra.

Texto 28

O medo de todos os planetas inauspiciosos é imediatamente removido por cantar esse mantra três vezes depois de ter decorado o corpo com tilaka e realizado acamana.

Texto 29

Aquele que recitar esse mantra enquanto fixa a mente no Senhor Nrsimha será curado de todas as doenças, especialmente as do abdômen.

Texto 30

O Senhor Nrsimha ruge alto e induz outros a rugir. Com seus milhões de braços, Ele rasga os demônios e os mata sem esforço nenhum. Ele sempre persegue os descendentes demoníacos de Diti, dispersando-os e os atormentando, tanto nesse planeta terra quanto nos planetas superiores. Ele grita com grande raiva enquanto destrói os demônios em todas as direções e, com Suas mãos ilimitadas, Ele sustenta, protege e nutre toda a manifestação cósmica. Eu ofereço minhas respeitosas reverências ao Senhor, que assumiu a forma de um leão transcendental.
Assim termina a tradução do Sri Nrsimha-kavaca, que foi falado por Prahlada Maharaja, como se encontra no Brahmanda Purana.

Tradução: Bk. Carlos Heitor

Revisão: Priyarupa das

Krsna quer que todas as almas aprisionadas no mundo material sejam pacíficas e felizes. A vida humana nos possibilita a oportunidade de ocuparmos nossos talentos e habilidades no serviço ao Senhor. Quando nos oferecemos a servir ao Senhor, sentimos grande alegria.

Atente: “O que você é, é um presente de Deus para você, e o que você se torna é o seu presente para Deus”.

Archana Siddhi Devi Dasi

A posição de Krsna como “a fonte de todas as emanações espirituais” está além do alcance de nossa mente condicionada, acostumada e limitada a conceber eventos apenas dentro de uma seqüência temporal relativa. Nossa mente e nossa inteligência materiais são em si mesmas produtos dentro do tempo material; e têm, portanto, começo e fim. Estas faculdades não concebem algo situado além da jurisdição do tempo. Esta compreensão pode ser realizada pela alma por meio do cultivo de bhakti-yoga.