13 de Maio - Aparecimentos de Srimat Sita Devi e de Srimati Jahnava Devi

SITA DEVI, uma manifestação da Deusa da Fortuna, Lakshmi Devi, é a consorte eterna do Senhor Ramachandra. Quando o Senhor Ramachandra foi banido para a floresta de Dandakaranya, Sita Devi deixou os confortos do palácio real para se unir a Ele. Enquanto na floresta, ela foi raptada pelo rei demoníaco Ravana, contudo, apesar de seus esforços para desfrutar de Sua beleza, ela permaneceu sempre dedicada ao Senhor Ramachandra.

JAHNAVA DEVI, a esposa do Senhor Nityananda Prabhu. Especialmente depois do desaparecimento do Senhor Caitanya e do Senhor Nityananda, ela se tornou uma figura principal no movimento de sankirtana.

fonte: http://pt.krishna.com/main.php?id=392

108 Nomes do Senhor Nrsimhadeva

1. Om narasimhaya namah - Reverências ao Senhor meio-homem meio-leão;

2. Om mahasimhaya namah - Reverências ao grandioso leão;

3. Om diyva-simhaya namah - Reverências ao leão divino;

4. Om mahabalaya namah - Reverências àquele que é imensamente poderoso;

5. Om ugra-simhaya namah - Reverências ao terrífico leão;

6. Om mahadevaya namah - Reverências ao Senhor dos senhores;

7. Om stambha-ja-aya namah - Reverências àquele que apareceu do pilar;

8. Om ugra-locanaya namah - Reverências àquele de olhos coléricos;

9. Om raudraya namah - Reverências à ira personificada;

10. Om sarvadbhutaya namah - Reverências àquele que é maravilhoso em todos ossentidos;

11. Om srimanaya namah - Reverências ao mais belo;

12. Om yoganandaya namah - Reverências à origem da bem-aventurança ióguica;

13. Om trivikramaya namah - Reverências àquele que deu três passos gigantescos[como Vamana];

14. Om harine namah - Reverências àquele que leva nossos problemas embora;

15. Om kolahalaya namah - Reverências àquele que ruge ruidosamente [referênciatambém a Varaha];

16. Om cakrine namah - Reverências àquele que porta o disco [sudarsana];

17. Om vijayaya namah - Reverências àquele que é sempre vitorioso;

18. Om jaya-vardhanaya namah - Reverências a Ele cujas glórias são semprecrescentes;

19. Om panchananaya namah - Reverências àquele que possui cinco cabeças;

20. Om param-brahma-aya namah - Reverências à Suprema Verdade Absoluta;

21. Om aghoraya namah - Reverências àquele que não é horripilante aos Seusdevotos;

22. Om ghora-vikramaya namah - Reverências a Ele cujas atividades sãohorrendas;

23. Om jvalan-mukhaya namah - Reverências àquele cuja face é refulgente;

24. Om jvala-maline namah - Reverências àquele que traja uma refulgenteguirlanda de fogo;

25. Om mahajvalaya namah - Reverências ao mais refulgente;

26. Om maha-prabhuhaya namah – Reverências ao Mestre Supremo;

27. Om niti-laksaya namah - Reverências a Ele que possui todas as boasqualidades morais;

28. Om sahasraksaya namah - Reverências àquele que possui mil olhos;

29. Om durniriksyaya namah - Reverências àquele para o qual é difícil olhar;

30. Om pratapanaya namah - Reverências àquele que oprimi Seus inimigos comgrande poder; 31. Om mahadamstraya namah - Reverências àquele que possuir grandes dentes;

32. Om yudha-prajnaya namah - Reverências àquele cuja inteligência bélica éincomparável;

33. Om canda-kopine namah - Reverências a Ele que é comparado a uma lua irada;

34. Om sada-sivaya namah – Reverências ao Senhor todo-auspicioso;

35. Om hiranyakasipu-dhvamsine namah – Reverências a Ele que exterminaHiranyakasipu;

36. Om daitya-danava-bhanjanaya namah - Reverências a Ele que exterminainúmeras raças de demônios e gigantes;

37. Om guna-bhadraya namah – Reverências a Ele que é pleno de qualidadesmaravilhosas;

38. Om mahabhadraya namah - Reverências ao supremamente auspicioso;

39. Om bala-bhadraya namah - Reverências a Ele que é auspiciosamente poderoso;

40. Om subhadrakaya namah - Reverências ao extremamente auspicioso;

41. Om karalaya namah – Reverências àquele cuja boca se abre amplamente;

42. Omvikaralaya namah – Reverências àquele de boca enorme;

43. Om vikartaya namah – Reverências ao Senhor que executa atividadesmaravilhosas;

44. Om sarva-kartrikaya namah – Reverências ao Senhor que executa todas asatividades;

45. Om sisumaraya namah – Reverências a Ele que também aparece como Matsya;

46. Om trilokatmaya namah - Reverências à alma dos três mundos;

47. Om isaya namah – Reverências ao controlador;

48. Om sarvesvaraya namah - Reverências ao controlador supremo;

49. Om vibhuaya namah – Reverências àquele que é o melhor em tudo;

50. Om bhaivaradambaraya namah – Reverências àquele que aterroriza rugindo nocéu;

51. Om divyaya namah – Reverências àquele de personalidade divina;

52. Om acyutaya namah – Reverências ao Senhor que nunca falha com Seus devotos;

53. Om kavine namah - Reverências àquele de inteligência poética;

54. Om madhavaya namah - Reverências ao esposo de Srimati Laksmidevi;

55. Om adhoksajaya namah - Reverências àquele que está além de toda compreensãoou explicação;

56. Om aksaraya namah - Reverências ao infalível;

57. Om sarvaya namah – Reverências a Ele que é a origem de tudo;

58. Om vanamaline namah – Reverências àquele que usa guirlandas de floressilvestres (ou aquele que é adornado por Seus amáveis devotos);

59. Om varapradaya namah – Reverências ao Misericordioso Senhor que concedebenção aos dignos, como Prahlada;

60. Om visvambaraya namah - Reverências ao mantenedor do universo;

61. Om adbhutaya namah – Reverências a Ele que é extremamente maravilhoso;

62. Om bhavyaya namah – Reverências ao determinador do futuro (aquele que é ofuturo para Seus devotos);

63. Om sri-visnave namah – Reverências a Ele que é onipresente;

64. Om purusottamaya namah - Reverências ao Desfrutador Supremo;

65. Om anaghastra namah – Reverências a Ele que não é ferido por arma alguma;

66. Om nakhastraya namah – Reverências àquele cujas unhas afiadas são usadascomo armas; 67. Om surya-jyotine namah - Reverências a Ele que é a origem dos raiossolares;

68. Om suresvaraya namah – Reverências ao Senhor dos devatas;

69. Om sahasra-bahu-aya namah – Reverências ao Senhor de mil braços;

70. Om sarva-jnaya namah – Reverências àquele que tudo sabe;

71. Om sarva-siddhi-pradayakaya namah – Reverência a Ele que concede todas asperfeições aos devotos;

72. Om vajra-damstraya namah – Reverências àquele cujos dentes são como raios;

73. Om vajra-nakhaya namah - Reverências àquele cujas unhas são como raios;

74. Om mahanandaya namah – Reverências à origem da bem-aventurança suprema;

75. Om param-tapaya namah - Reverências à origem de toda austeridade e energiaespiritual (também calor);

76. Om sarva-mantraika-rupa namah – Reverências àquele que, embora um,aparece como vários mantras;

77. Om sarva-yantra-vidaramaya namah – Reverências àquele que destrói todasas maquinas (planos, arranjos e veículos para fins demoníacos);

78. Om sarva-tantratmakaya namah – Reverência ao proprietário e essência detodos os ritos (pujas, etc.);

79. Om avyaktaya namah – Reverências ao Senhor que parece imanifesto;

80. Om suvyaktaya namah – Reverências àquele que, quando Seus devotosnecessitam, aparece maravilhosamente do pilar;

81. Om bhakta-vatsala namah – Reverências ao Senhor cujo coração semprecarrega a felicidade de Seus devotos;

82. Om vaisakha-sukla-bhototthaya namah – Reverência àquele que apareceudurante a lua crescente do mês de Visakha (abril/maio);

83. Om saranagata-vatsalaya namah – Reverências àquele que é muito gentil comaqueles que Lhe são rendidos (como a leoa com seus filhotes);

84. Om udara-kirtine namah – Reverências àquele que é universalmente famoso;

85. Om punyatmaya namah – Reverências a Ele que é a essência da piedade;

86.Om mahatmaya namah – Reverências à grande personalidade Nrsimhadeva;

87. Om candra-vikramaya namah – Reverência a Ele cujos feitos eclipsam osfeitos de todos os demais;

88. Om vedatrayaya namah – Reverências ao Senhor dos três Vedas originais(Rg, Yajur e Sama);

89. Om prapujyaya namah – Reverências a Ele que é completamente adorável;

90. Om bhagavanaya namah – Reverências à Suprema Personalidade de Deus;

91. Om paramesvaraya namah – Reverências ao controlador supremo;

92. Om srivatsamkaya namah – Reverências àquele que é marcado com o símbolode Laksmi, tal qual Krsna;

93. Om jagat-vyapine namah – Reverências a Ele que penetra todo o universo;

94. Om jagan-mayaya namah – Reverências ao Místico Supremo que faz com que omundo material pareça real;

95. Om jagat-palaya namah – Reverências ao protetor do universo;

96. Om jagannathaya namah – Reverências ao Senhor do universo;

97. Om mahakhagaya namah – Reverências àquele que se move com o ar (que estáem toda a parte);

98. Om dvi-rupa-bhrtaya namah – Reverências a Ele que é a combinação de duasformas (homem e leão);

99. Om paramatmaya namah – Reverências a Ele que é Superalma de todos osseres;

100. Om param-jyotine namah - Reverências a Ele cuja refulgência é o Brahman;

101. Om nirgunaya namah – Reverências àquele cujas qualidades não derivam dosgunas, mas são transcendentais;

102. Om nrkesarine namah – Reverências àquele de grande juba;

103. Om para-tattvaya namah – Reverências à Suprema Verdade Absoluta;

104. Om param-dhamaya namah – Reverências a Ele que vem da Morada Suprema;

105. Om sac-cid-ananda-vigrahaya namah – Reverências àquele cuja forma éfeita de conhecimento e bem-aventurança eternos;

106. Om laksmi-nrsimhaya namah – Reverências ao casal Nrsimhadeva e supremadeusa da fortuna Srimati Laksmidevi;

107. Om sarvatmaya namah – Reverências à alma universal original;

108. Om dhiraya namah – Reverências ao Senhor que está sempre sóbrio (quenunca se confunde).

Tradução por Bhagavan dasa (DvS)

Asvatthama, o próximo Vyasa

Srila Vyasadeva é um encarnação de Krsna.As vezes é um Sakti Avesa Avatar e as vezes o próprio Krsna aparece como Srila Krsna Dvaipayana Vyasa.
Os passatempos do Senhor e de Suas encarnações são eternos.As vezes estão manifestos e as vezes imanifestos.

De acordo com o Vayu Purusha, Srila Vyasadeva reside em Badrinath, uma morada transcedental nos Himalayas, acompanhado de muitos outros grandes devotos santos.

Mas Ele não se manifesta para qualquer pessoa, somente para Seus devotos imaculados. Em Badrinath no local chamado Mana perto da fronteira com o Tibet, Srila Vyasadeva tem sua cavena onde ainda recita os Vedas. É um local de difícil acesso, mas é um dos oito Svayam Vyakta Ksetras, lugares sagrados da Índia que são auto manifestos. Madhvacarya visitou duas vezes este local sagrado (Tirtha) a 735 anos atrás e o Senhor Nityananda visitou a 500 anos atrás. Ambos receberam o Darshana (encontraram- se) com Srila Vyasadeva, pois Ele estava muito satisfeito com eles. Quando alguém alcança devoção pura fica consequentemente consciente dos inúmeros passatempos do Senhor.
Srila Vyasadeva é uma das Ciran Jivas, Jivas que tem uma vida extremamente longa (Ciran - longa)

asvatthama balir vyaso hanumans ca bibhisanahkrpah parasuramas ca saptaite ciranjivinah
Asvatthama, Vyasa, Krpa, Parasurama serão futuros Saptarsis (SB 8.13.15-16), Bali é o próximo Indra (SB 8.13.12,17, Garuda Purana 1.87.36), Hanuman foi abençoado por Brahma a viver tanto quanto ele (Ramayana, Brhad-bhagavatamrta 1.4.41 - ele é sempre livre da velhice e da morte), Vibhisana foi abençoado por Rama para viver uma Kalpa (SB 9.10.32).

Cada Manvantara tem 71 Maha Yugas, e em cada Dvapara Yuga de cada Divya Yuga ou Maha Yuga, diferentes sábios aceitam a posição de Vyasa, ou o compilador dos Vedas, Puranas, etc.
No Vaivasvata Manvantara (no qual estamos agora) existiram até o presente momento 28 Vyasas (Visnu Purana 3.3 - 3.4.5):
1) Brahma 2) Prajapati ou Manu 3) Usana, Sukracarya 4) Brhaspati 5) Savitri 6) Yamaraja 7) Indra 8) Vasistha 9) Sarasvata 10) Tridhama 11) Trivisana 12) Bharadhvaja 13) Antariksa 14) Vapra
15) Trayyaruna16) Dhananjaya17) Krtanjaya18) Rina19) Bharadvaja20) Gautama21) Uttama22) Vena23) Somasusmapana24) Riksa ou Valmiki25) Sakti, pai de Parasara Muni26)Parasara Muni27) Jaratkaru28) Krsna Dvaipayana Vyasa (Parte de Sri Narayana)

Na próxima Dvapara Yuga o Vyasa será Asvatthama, o filho de Drona.
p/Prahladesh Dasa

De uma forma geral as Deidades são esculpidas em diferentes materiais.
Metal, madeira, mármore, etc.

Na cerimônia de instalação (Prana Pratistha), ou seja, quando dá-se o Prana (Vida) as Deidades, uma série de Mantras são pronunciados com este propósito.

Mas o mais importante nesta cerimônia é a meditação do devoto.
Ele medita que o Senhor sai do seu coração e entra no coração da Arca Vigraha.

Tanto Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur como Srila Prabhupada ensinaram que bastava cantar Hare Krsna e executar uma cerimônia de Abhiseka para instalar uma Deidade.
No entanto, em Vrndavana, Srila Prabhupada seguiu todos os procedimentos para que a Deidade fosse aceita pelos Brahmanas locais.

A partir deste momento as Deidades devem ser adoradas diariamente...

p/Prahladesh Dasa

Shalagrama Shila Vigraha

De acordo com o Gautamya Tantra, "uma pedra de qualquer outro local a não ser o Rio Gandaki, não pode ser nunca uma Shalagrama Shila." No Sri Hari Bhakti Vilasa encontramos a seguinte declaração: "Apenas por tocar uma Shalagrama Shila, a pessoa torna-se livre de todos os pecados de milhões de nascimentos, o que dizer então de adora-la. Por oferecer Puja à uma Shalagrama Shila, tal pessoa alcança associação direta com o Senhor Hari." O Skanda Purana também afirma que "uma Shalagrama Shila Genuína é uma manifestação direta do Senhor Vishnu e não requer nenhuma instalação."

Também encontramos a seguinte afirmação: "a venda ou compra de uma Shalagrama Shila é estritamente proibida. Qualquer um que tentar colocar um valor na Shalagrama Shila ira viver no inferno até a aniquilação do Universo. Uma área de 24 milhas onde uma Shalagrama Shila é adorada deve ser considerada um tirtha (local sagrado). Qualquer um que vê, banha, adora ou prostra-se perante uma Shila irá receber o mesmo beneficio que a execução de milhões de sacrifícios e é o mesmo que doar milhões de vaca em Caridade."

Ainda sobre isto podemos ver que "Sem ter acumulado atividades piedosas, é muito difícil de encontrar uma Shalagrama Shila neste mundo, especialmente nesta era de Kali." No Padma Purana afirma que "Se um devoto apropriadamente iniciado em mantras prescritos realiza puja para uma Shalagrama Shila, ele alcança a morada do Senhor Supremo sem duvida".

A Sri Shalagrama Shila manifesta-se externamente como pedra, mas a Shalagrama Shila deve ser considerada uma jóia preciosa. A palavra jóia é usada para pedras de alta qualidade e muito finas, como uma pérola, que é altamente valiosa, rara, atrativa, durável, e poderosa; no caso da Shalagrama Shila, a Deidade predominante é o Senhor Hari, também conhecido como Narayana Bhagavam.

Como a Shalagrama Shila é o próprio Bhagavam, que é maior que a soma total de todos os Universos (maha-tattva) , o valor material de uma Shila está alem de qualquer calculo, impossível de medir. Compra ou venda de uma Shalagrama Shila é considerado uma ofensa gravíssima; receber uma Shalagrama Shila de uma Hari Bhakta qualificado é a única maneira de se obter um tesouro espiritual (e material) sem preço.

Uma jóia de boa qualidade como um rubi ou pérola, necessita apenas de uma invocação inicial para se apossar da mesma; mas a Shalagrama Shila deve ser adorada diariamente com parafernália apropriada como folhas de Tulasi, água do Ganges, frutas e água, etc. Puja é oferecido a Shalagrama Shila de acordo com o desejo do Paramatma dentro do coração do devoto. Sri Shalagrama Shila sempre diereciona sua própria adoração dentro do coração do sevak (devoto).

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Que interesse há em manter-se vivo?

A pessoa ganha dinheiro para manter o corpo (pessoal e social), mas enquanto não houver consciência de Deus, enquanto a pessoa não cuidar da manutenção do corpo para compreender sua relação com Deus, todos os incansáveis esforços para sobreviver parecem com as tentativas que os animais empreendem para manter-se vivos. Na manutenção do corpo humano e animal o propósito é diferente. De modo semelhante, o avanço da erudição, o desenvolvimento econômico, a pesquisa filosófica, o estudo da literatura védica ou mesmo a realização de atividades piedosas devem ser atividades relacionadas com o Senhor. A meta de todos esses atos e empreendimentos deve ser a satisfação do Senhor, e não o contentamento de alguma outra entidade, individual ou coletiva.

Srimad Bhagavatam 2.4.17 sig

Aqueles que praticam atividades piedosas e exigem em troca resultados fruitivos, aqueles que desejam salvação e igualdade com o Senhor Supremo, e aqueles que desejam as perfeições materiais sob a forma de poderes místicos são todos inquietos porque querem algo para si mesmos, mas o devoto é inteiramente pacífico porque não exige nada para si mesmo e sempre está disposto a servir o desejo do Senhor. Portanto, conclui-se que todos precisam do Senhor porque sem Sua permissão ninguém pode alcançar o resultado de seus respectivos desejos, como o próprio Senhor diz, todos esses resultados são concedidos unicamente por Ele, pois o Senhor é o controlador original de todos.

Srimad Bhagavatam 2.4.19