O fator tempo impessoal é a base da manifestação material como o instrumento do Senhor Supremo, Ele é o ingrediente de assistência oferecido à natureza material. Ninguém sabe onde o tempo começou e onde termina, e é somente o tempo que pode manter um registro da criação, manutenção e destruição da manifestação material. Este fator tempo é a causa material da criação e é, portanto, uma auto-expansão da Personalidade de Deus. O tempo é considerado o aspecto impessoal do Senhor.
O fator tempo também é explicado por homens modernos de várias maneiras. Algumas aceitam-no quase da mesma forma como ele é explicado no Srimad-Bhagavatam. Na literatura Hebraica, por exemplo, aceita-se o tempo, dentro do mesmo espírito, como uma representação de Deus. Nesta literatura é declarado: " Deus, que em várias ocasiões e de diversas maneiras falou em tempos passados aos sacerdotes através dos profetas..." Metafísicamente, o tempo distingue-se como absoluto e real. O tempo absoluto é contínuo e não é afetado pela velocidade ou lentidão de coisas materiais. O tempo é astronômica e matematicamente calculado em relação com a velocidade, mudança e vida de um objeto em particular. Na verdade, entretanto, o tempo nada tem a ver com a relatividade das coisas; pelo contrário, tudo é formado e calculado em termos das vantagens oferecidas pelo tempo. O tempo é a medida básica da atividade de nossos sentidos, através da qual calculamos o passado, o presente e o futuro; mas, no cálculo real, o tempo não tem começo nem fim. Pandita Canakya diz que nem mesmo milhões de dólares podem comprar uma pequena fração de tempo, por isso qualquer momento de tempo perdido sem proveito deve ser calculado como sendo a maior perda na vida. O tempo não está sujeito a nenhuma forma de psicologia, nem os momentos são realidades objetivas em si mesmas, senão que são dependentes de experiências particulares.
Portanto, Srila Jiva Gosvami conclui que o fator tempo é entremeado com atividades – ações e reações – da energia externa do Senhor. A energia externa, ou natureza material, funciona sob a superintendência do fator tempo como o próprio Senhor, e é por este motivo que a natureza material parece ter produzido tantas coisas maravilçhosas na manifestação cósmica.
O fator tempo também é explicado por homens modernos de várias maneiras. Algumas aceitam-no quase da mesma forma como ele é explicado no Srimad-Bhagavatam. Na literatura Hebraica, por exemplo, aceita-se o tempo, dentro do mesmo espírito, como uma representação de Deus. Nesta literatura é declarado: " Deus, que em várias ocasiões e de diversas maneiras falou em tempos passados aos sacerdotes através dos profetas..." Metafísicamente, o tempo distingue-se como absoluto e real. O tempo absoluto é contínuo e não é afetado pela velocidade ou lentidão de coisas materiais. O tempo é astronômica e matematicamente calculado em relação com a velocidade, mudança e vida de um objeto em particular. Na verdade, entretanto, o tempo nada tem a ver com a relatividade das coisas; pelo contrário, tudo é formado e calculado em termos das vantagens oferecidas pelo tempo. O tempo é a medida básica da atividade de nossos sentidos, através da qual calculamos o passado, o presente e o futuro; mas, no cálculo real, o tempo não tem começo nem fim. Pandita Canakya diz que nem mesmo milhões de dólares podem comprar uma pequena fração de tempo, por isso qualquer momento de tempo perdido sem proveito deve ser calculado como sendo a maior perda na vida. O tempo não está sujeito a nenhuma forma de psicologia, nem os momentos são realidades objetivas em si mesmas, senão que são dependentes de experiências particulares.
Portanto, Srila Jiva Gosvami conclui que o fator tempo é entremeado com atividades – ações e reações – da energia externa do Senhor. A energia externa, ou natureza material, funciona sob a superintendência do fator tempo como o próprio Senhor, e é por este motivo que a natureza material parece ter produzido tantas coisas maravilçhosas na manifestação cósmica.
Srimad-Bhagavatam 3. 10.11 sig
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